庆阳县位于甘肃省东部，黄土高原，平畴沃野，是农作物主产区，素有“陇东粮仓”之称。庆阳县康氏族人同为清代康熙年间总兵康调元后裔，神主牌位统称“本音堂”，现在共分三大房头，分居在庆阳县驿马镇太乐村、葛岭村和白马乡冉淆村等地。这里人杰地灵，民风淳朴，康氏族人历来就有冬至悬影祭祖的传统习俗。 影，庆阳一带人较为熟悉，其它地方的人可能比较陌生，不知道影为何物。影是记载历代先祖神主牌位的载体，按形制分为影谱和影图；按记载范围分为总影和房头分影。影谱的形状是一本书，与家谱功能相近，上面记载本族去世的历代先祖神主牌位，并记载其后裔子孙情况，存世之人不上影谱。影图的形状是一大张布，上面划上格子，一世一排，用毛笔书写。有些影图的始祖妣或有功名的也有画像，内容与影谱相同，相当于家谱当中的氏族吊线图，好处是展开后一目了然，缺点是容量有限。 庆阳康氏古有世传影图，传说为清朝初年画制，族人视同珍宝，四时悬展，祭奠祖先。同治七年，陕西回民暴乱时，庆阳董志塬深受其害，康氏族人惨遭灭族之祸，一百三十余丁，仅存三人回归故里。族人避难之时将“老影”藏在山下水洞之中，数年后，兵燹平息，幸存回乡的族人找回影图，得以继续流传百年之久，世系源流不致湮没。据见过老影的族人回忆，上面已经记载了十余代人，最上面的二代人有画像，保存较好，族人脉络记载很清晰。笔者的祖父是最后一代，该影的格子就填完了。1966年文化大革命初期，盛行“破四旧”之风，村里一钱姓积极分子趁族人不在家时，将世传的神主影抢走，当即在大坡口付之一炬，化为灰烬。从此庆阳康氏祖上渊源不祥，成为千古之憾事…… 1985年新春正月，族内贤达公议，以“同治回乱”后回乡的三位先祖为各自始祖，分三房重修了家谱和影谱，现在庆阳县康氏族人就分三大房，每年冬至都要举行祭祖活动。 庆阳康氏族人对上影非常重视，有相当严格的规定，不是谁都可以上影的，凡是出姓的妻室及“下三流”等好多情况均拒绝上影。老人去世后，如准备上影，举行葬礼时须请主官、礼宾，而且担任主官的一般都是有官衔、有功名、有名望的人员，近年多用退休官员。通过点主仪式，由主官通神点主，这样才算正式上影，亡人神主即可四时享祭。 庆阳康氏族人有着尊祖敬宗的优良传统，《康氏家谱》家训第一条即对祭祖活动做出规定：“木本水源，理不可忘。万物本乎天，人本乎祖，稍有心智者，亦可共明此理也。但思自身所来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况吾士庶哉。吾家自此立规：春节及清明，各家无论老幼，相率扫墓，虽大风雨雪，不得惮劳；春节及冬至以排行为序侍奉祭奠先祖神主，子孙宜永远循守。” 2011年农历11月28日冬至节，庆阳族人皆遵祖训举行祭祖。长房由七世孙康得龙侍奉族影。他于2002年创建庆阳立康活性炭有限公司，并担任董事长，由于他头脑灵活，管理有方，企业资产达到2000多万元，经济效益和社会效益非常显著。他不但事业有成，也非常热心家族事务，2009年12月当选庆阳分会副会长，多次为族人外出考察出车服务。为了办好冬至祭祖活动，他特意制作祭祖横幅和对联，买了礼花礼炮，营造出浓厚的祭祖气氛，赢得族人赞誉。几位老族人感慨地说，有得龙这样的人来管祭祖的事，冬至祭祖的传统一定能传承下去，而且越办越好，越办越隆重，我们很高兴也很放心！族人们还讨论了修改康氏字派的提议，同意对个别生僻字派进行修改，但必须三大房头协商统一，不得自乱了字派，成为千古罪人。祭祖结束，族人合影留念。 次房由五世孙康自君侍奉族影。他现任庆阳市旅游局调研员，虽然工作很忙，但依然关注家族事业，2011年，他和太乐小学校长康自举共同主持，重修了次房《康氏家谱》，修建了木制神主楼。当他得知祖居地康官寨有残留墓碑、诰命碑时，他表示：“要想尽一切办法收集回来，哪怕一砖一瓦，也是我们庆阳康氏的历史见证，我们先祖贵为总兵，我们不能愧对祖先！” 正如祭祖对联所言，“先祖崇文尚武重农桑世代荣昌，裔孙敦亲睦族倡孝义薪火相传”，庆阳康氏将继承和发扬历代先祖尊祖敬宗的优良传统，在构建和谐社会的进程中，族兴业旺，世代荣昌！ ②