一

    从泰和县城乘车出发，西行22公里，就到了江西省历史文化名村——爵誉村。一过岭下坡，车子进入爵誉境内，视野豁然开朗：左边，是一望无垠的稻田；右边，几十棵高大的古樟散布在村前村后，二十多座风格各异的宗祠（含其他姓氏的）掩映在绿树丛中，巍峨的康氏宗祠“孝德堂”尤为吸引人们的眼球。作为一名康姓人，我每每走进“孝德堂”，总是想得很多很多。

    一个家族最具有凝聚力的是祠堂。祠堂是奉祀祖先举行祭事重要活动的场所。刘云山同志近期曾说到“国家博物馆就是中华文化的祠堂和祖庙”，这也指出了祠堂的意涵和祠堂文化的价值，值得我们去探讨。

    历史发展到今天，祠堂的实用性似乎更大了，比如每年春节团拜、学子金榜题名、男儿娶媳妇等一些庆贺活动都在祠堂内举行。因此，有人说“祠堂是维系一个家族的精神纽带”。的确，无论你处在天涯海角或是漂泊在海外异国，若要寻找根源，必须步入祠堂；每当你要寻找弥足珍贵的家族历史文化，同样需要步入祠堂。爵誉康氏那些历经人世沧桑有着数百年甚至上千年的祠堂，仿佛一个个历史老人，正在向人们倾诉着他们的过去、现在和未来。

二

    楹联是中国独有的一种文学形式，它具有雅俗共赏、应用广泛的特点。楹，是厅堂前部的柱子，悬挂在左右两边楹柱上的对联，又称楹联。爵誉康氏宗祠“孝德堂”悬挂了30多副楹联，20多块匾额。这些瑰宝是祠堂文化的重要组成部分。

    漫步祠堂内，凝视着鲜活而有韵味的众多楹联，使人全身心地沉浸在家族宗法的氛围里。尽管楹联不语，但以孝悌为中心的道德观念和其本身的文化内涵，总能激发你心中腾起无限的敬意。

   祠堂里的联和匾，句数、字数都没有一定的规定。有上下各两字的，如：出弟；入孝。有上下联各39个字的，如：肇基千百年，南唐宋元明清，耀武功，扬文德，帝命曰，都锡尔，爵锡尔，禄锡尔，史谧驭富驭贵，克昌厥后；科第数十世，春秋诗书易礼，治经义，应廷诏，祖训曰，咨无负，君无负，亲无负，幼学作忠作孝，飏丽前休。另有一联叙述爵誉源流和祖辈功德的，整联有52个字：发迹金陵，肇基西昌，家诗书而礼人乐，雍雍肃肃成兴仁兴让之教；名垂青史，功溉南国，世衣冠而代文物，彬彬郁郁昭司户司马之风。也有六字联，比如：护国将军士第；抗疏学士名家。这联精炼概括了先祖在历朝历代曾经创建的历史功绩。

    这里只列举出几联与诸君共享。综观祠中所有的匾、联，它们无不蕴含着中国几千年的儒家思想，其核心即为忠、孝、仁。

    前些年从广东省工业大学党委副书记职位上退下来的康昆焕先生（爵誉生人），现年已是八十七岁老人。他于2008年，应故乡父老乡亲的要求，曾为孝德堂撰写一联，现已悬挂在孝德堂中进楹柱上。联为：孝悌为先，宗祧永昶英才辈出，爵冠螺溪风水好；德厚居上，祖述贤明伟业中兴，誉满泰邑鱼米乡。此联中嵌进了“孝德“和“爵誉”，把一位离别家乡几十年的老人那种对家乡的真挚感情，那种充满崇宗敬祖、启发后昆的美好愿望真切地体现了出来。

    康氏的历史有的被岁月带走了，有的被留了下来。留下来的一部分通过祠堂文化一代又一代积淀下来，由后人来传承。

    祖先崇德尚善的人文精神给人以启迪，给人以奋发，给人以自豪！

三

    爵誉康氏宗祠，始建于宋朝靖康至绍兴年间（1126—1131），900多年来，除了总祠外，各房建有房祠，各支又建有支祠。房祠或支祠迥然各异的建筑风格，绝不雷同的结构布局和座落位置，都在诉说着先祖们不同历史时期的审美追求和建筑特色。这些古风犹存的建筑，见证了一段段历史的兴衰存亡，也体现了康氏祖辈的聪明才智。

    自然，许多祖祠终因抵挡不住岁月风霜的消蚀。而今，有的只能见到残垣断壁，有的只剩下破砖瓦砾，有的早已荡然无存，不见原有的踪迹。废墟成为了史实，这些或许不值一文，或许是无价之宝，缘由这片废墟向我们折射出了丰富的历史内涵。

    古话：“创业难，守业更难。”康氏宗祠是祖辈留下的丰富遗产，无论谁都会认为是极为珍贵的财富。然而，对这些文化遗产的保护、是否又成了摆在后人面前的一个个烫手山芋？

    对于宗祠的维修保护，见仁、见智，历来未能达成统一。向善的后代从不乏人，即使有时还占少数，但最终还是占上风，成为主流意识。从孝德堂内一块块功德碑就可以窥见后人乐于奉献的赤子之心。那些至今完好无损的祠堂，岂不都是依赖后人崇宗敬祖的爱心而绵延下来的吗？

    由此，我想到了历史与现实相接的问题。昨天是今天的历史，今天是明天的历史，历史仿佛一条割不断的“链”。由此，更让我想到了这样的一个现实：一个国家也好，一个家族也好，要兴旺发达，后人就要接受文化、传递文化，更要创新文化，而康氏文化的继承、创新需要重视祠堂的保护、利用。②