编者按：山西人民出版社2013年4月出版的《禹后治河又一人——康基田》，是作者牛寨中、牛苑对康基田履宦事功及逸事收罗备至，精心创作而成书。康基田，山西兴县城关人，清乾隆二十二年进士，历任江苏新阳、昭文知县，广东廉州知府，河南怀庆、开封府知府，豫北嘉道、开归道、江南淮徐道，江苏太仓、松江知府，安徽、江苏巡抚，江南河道、东河河道总督，兵部侍郎、都察院副都御史等职。在有清一代，其子孙出任仕宦者有36人，为其邑之最，居三晋之首，被后世称为“文化世家”、“簪缨奕世”、“总都军门”。本书作者以康基田年谱为主线，在掌握大量史料的基础上，去粗取精，去伪存真，以正史入笔，真实记录了康基田勤政清廉，爱民如子的生平事略。全书资料翔实，脉络分明，语言生动，事迹感人，既有故事性、情节性，又有知识性、趣味性，阅之使人增长知识、拓宽视野、扩展阅历，的确值得认真阅读、仔细品味。本书出版能达到传承历史、繁荣文化、启迪后人之目的。为了让天下康姓人对康基田有较深入、全面地了解，中华康氏文化研究会决定在《康氏文化》选载《禹后治河又一人——康基田》，由于版面所限及原书章节结构的制约，编辑部选载时拟在文字上作必要改动，在此特向该书作者表示感谢！

《禹后治河又一人——康基田》选载（一）

第一章  簪缨奕世（上）

一、康氏起源

诗云：

追忆生平事饱谙，炎风朔雪数征骖。

人从代北归河北，地转江南接岭南。

治水源流三策异，道河形势一肩担。

刑牲沉壁民居奠，浩浩天功不敢贪。

又云：

阅世经今四十春，等闲莫负百年身。

为怜生我非无意，常恐将心不似人。

蜒雨蛮烟撑骨力，吴山楚水见精神。

因时自得无方理，活泼生机日日新。

这两首诗，乃大清国乾隆、嘉庆朝的江南方伯康基田治河自述诗也。

“方伯”是清朝何等大官，康基田又是何许人也，人品政绩如何?这需要从康基田的家世说起。

明洪武元年（1367）春，陕西怀安卫清涧县康家沟村，有一个员外，姓康名思铭，妻子王氏，年已四十，才生下一子，康家自然是欣喜若狂，庆幸不已。当即请巧妇剪了几幅大红纸子母葫芦，张贴于门额、墙壁和灶头。到第三日，吃下奶面，庭院内外挂红结彩，笙歌燕舞，绅衿亲眷都来庆贺。来者齐道：“康公老来得子，真乃天大的喜事啊！”众人见过礼，员外设席款待，筵宴三日方散。思铭欣逢喜事，心情欢畅，与众亲友开怀畅饮，直至酩酊大醉。此子满百天时，思铭便急急为其取名，曰萧九。萧，谐音笑，九，即久，意取康家喜事连连，欢乐长久的良好心愿。

康家沟康氏乃西周皇族后裔，原本姓姬。按康基田《霞荫堂诗抄》中通志氏族略载：周武王灭商后，把同母幼弟姬叔封在康，即今河南东部、山东西部、河北西部一代，令其治理，并封姬叔为卫君。建立卫国，故又称卫康叔。康叔将卫国治理得有条不紊，声誉日渐上升。周成王亲政后，举康叔为司寇，与司马、司空、司士、司徒并称“五官”，和六卿相当，权重于其他诸侯，掌管刑狱、纠察等事。他死后谥号为“康”。其后人便以谥号为姓，称康氏，史称天下康姓正宗。康基渊在谱序云：“康氏得姓受氏之原，通志以为卫康叔支孙，以谥为氏。望出会稽东平京兆，又考梁书康约传云，其先出自康，居初，汉置都，护画臣，西域康居遣子入侍待诏河西，因留不去。其后遂氏焉。吾家自陕西迁山西清源乡。”康氏繁衍至秦代，始向东、西迁徙，在山东、陕西及河南形成早期的三个康姓大族。清涧县康姓乃由河南迁徙而至，是当地的名门望族。其后赵有黄门侍郎康安；燕有文官康迁；梁有康约望，出会稽、东平、京兆府尹；宋有武将康志睦，善骑马射箭，官至大将军、平卢节度使。然皆世远，事不可考。唯康海，子对山，系分支，溯自前明，任翰林院修撰，是著名文学家。清有山西兴县康基田，即康萧九的第十四世孙，官至二品，总督南河、东河，入国史传。其子孙出任仕宦者有三十六人，侄子康绍镛历安徽、广西、广东、湖南四省巡抚，摄两广总督。有清一代，全国共有“五子登科”者二十三户，而山西即以康基田和代州冯钟宿子侄荣登五子科榜，为其邑之最，居三晋之首，被后世称道。康基田曾在《示诸子侄》一诗中写道：“绕膝儿孙同晋爵，百年心事属箕裘。”此乃后话也。

二 、迁徙兴县

康萧九出生后，不觉光阴易过，日月如梭，长至七岁，该入塾读书了。可一时又没有合适的启蒙先生，萧九正值顽童时，整日里不是上方揭瓦，便是下河捉鳖，只会玩耍，不知习读。就在其父忧虑幼子无人管教之时，在翰林院作编修的堂祖父康对山，因同乡宦官刘瑾在朝事发，列谨党株连而免官归里，整日编撰《对山文集》，这思铭便登门延请叔父为萧九蒙师，读塾写帖。对山见萧九人物俊雅，资性聪颖，是可塑之才，又是自家儿孙，便极力担承，“尝为之讲授古今贤圣掌故，期其效法”。一日，对山“授毕甫退，萧九便嬉戏如忘，父怒欲捶之，问所授，子从容复述无可责。”之后又入县学、府学，饱学四书五经。

明代实行四级科考制，即院试、乡试、会试和殿试，三年一期，时间相隔较长，每科取士不过二三百名。而试者数万人，入仕甚难。萧九虽赴长安府参加过两次院试，获取秀才资格，但在乡试时屡困闱踬，举士不第，自知命中该贱，便弃文归里，娶妻生子。是时萧九已年近而立，文未成而武不就，又不喜农耕，且尊甫年迈，家境渐衰，便操起一根擀面杖，在清涧县城街上开了个烧饼铺。虽说是小本生意，却也算得上殷实。

清涧县位居陕北黄河沿岸，地僻壤穷，十年九旱，民无藏盖，所长多为石板。有民谣曰：“清涧的石板瓦窑堡的炭，米脂的婆姨绥德的汉。”而清涧所长不能扬，所短不及避，民多寒苦。康萧九虽祖上家资丰殷，但也抵不住连年饥荒。据史料记载：明代共历二百七十六年，灾害之多，竟达一千零一十一次，这是前所未有的记录。当时灾害最多的是水灾，次为旱灾，又次为震灾，再次为雹灾，各种灾害的发生又同时交织，表现出极为复杂的状态。《明史·神宗本纪》记述极细。如：明洪武二十二年（1389），陕北又遭大旱，赤地千里，颗粒无收。自古大旱不过三年，谁知二十三至二十四年，山东、河南、陕西及山西北部又连续两年大旱。据清马懋才疏言曰：“怀安府至去岁至今一年已不见雨，草木枯焦……民有不甘食石而死者，始相聚为盗。”斗米千钱，粮价攀升，人不自给。陕北饥民“咽糠粃、啃树皮、吃草根”。不几日，草根树皮皆尽，逃荒乞讨者如蚁出穴，扶老携幼，成群结队行于道。萧九为人豪爽，仗义疏财，常以十个八个烧饼周济过往老幼。有乞人母子病卧道旁，已无生理，他即馈以饼食并药，竟全活。谁知乞者越聚越多，一天摊上三五十斤的面饼，未得一文铜钱，全都施舍出去。家眷忧虑“长此以往，吾自亦入窘境也”。他便收摊，返里康家沟。可家中也不能安贫。同年好友病故，萧往吊，助其丧葬毕，见寡母幼子不能存活，取米三斗为之食；邻居王氏婆数日不举火，萧怜之，周以米；闾里康氏妻早寡，因大饥，翁公欲嫁之，媳誓死不从。萧闻之，急与之麦，并施以籽种，遂全其节。救人一命，胜造七级浮屠。萧九如此一斗米、一袋面地往外拿。未及半年，存粮将尽，自家光景也堪忧虑。不期其年清涧瘟疫盛行，为避瘟疫，康思铭与子萧九携家眷，于明洪武二十五年（1392）年春，贱三不值二地变卖家产，“弃产业度荒北往”。途中只见饿殍遍野，死者“或僵而置之路隅，或委而掷之沟壑，鸱鸟啄之，狼犬饲之”。“饥民亦且操刀执筐以随其后，携归烹饪，视为故常”。这种“人吃人，狗吃狗，外甥吃了亲舅舅”的惨状，在南北各地普遍出现。众多贫家上市卖妻鬻女，在人身上插一谷秸，称之菜人，以求“卖一口，救十口”。灾民一见官府查赈人至，环跪求食，涕泣不已，许以早晚放赈，而人皆苦苦哀告云：但求先舍些微，稍迟便不能待矣。往往查赈之时有此人，放赈之时即无此人。田原既荒，房屋又毁，器具尽卖，妻子无存，纵有赈济或卖一妻女，而得一两银仅买米二斗，但敷一月之食。清纪晓岚《阅微草堂笔记》中有一段记述明万历年间的食人文字，读来令人触目惊心：“屠者买去，如割羊豕。周氏之视，自东昌商贩归，至肆午餐，屠者曰：‘肉尽，请少待。’俄见拽二女子入厨下，呼曰：‘客待久，可先取一蹄来，急出止之。’闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上。一女战栗无人色，见周，并哀号，一求速死，一求救。”凄惨之状，令思铭一家老小目不忍睹。

思铭公一家辗转二十余日，遂至太原府清源郡（今清徐县）定居。据康氏后人康荣旺《康氏宗祠始末记》：“先祖思铭率子从陕西怀安卫迁至太原府清源县南社村居住。萧九生荣有、登有二子，荣有是清源三代祖，裔孙繁衍，世居南社。登有生通甫、通顺二子。”这登有公乃兴县城关栅栏门康氏始祖。这是后话。

康萧九至清源县不久，即年老过世。登有与通甫、通顺二子在清源城内经商从贾，富有金银，屡遭邑人强暴之侵。据康德虎于清雍正八年二月《重修阖族家谱序》记：登有“父子三人，富有万金，遭邑人强暴之侵，偕子担金，微服悄然，逍遥于西山之西，践行险阻，登高临深，窃自思曰：苟有栖息甚便，动罔不缄者是吾之大幸也”。

明建文元年（1399）四月下旬，登有父子三人从清源出发，“因阅历访问天门关以西诸地方，有所谓古称合河后改为兴邑者，山明水秀，人文蔚起,深自快曰：是吾家世世托足之处也。”五月初正午，三人沿晋陕黄河峡谷来至合河汇流处，但见两岸青山夹着一湾绿水，片片枣林，浓荫蔽日，深午漏疏，闲庭绿暗，米黄色的枣花含苞欲放，成双配对的蜜蜂，嗡嗡细寻花间，枝头鸟语呖呖，呼侣至此饱览美景。这一年，天公作美，开春便为兴邑落了几场偏雨，以致此地光景好于他处。康公感叹道：“十里花香闻枣园，天涯芳草又春归。”遇路人问之，此地名曰孟家峪（即今兴县张家湾），古称合河关，黄河崖口路出陕西神木，县治兴县城关距此五十里地。三人在树荫下稍歇，便沿着蔚汾河北岸一路东行。落日之时，来至兴邑城之西滩坪，在一家小肆馆吃了几碗汤面。登有付过账，便与店主询问投宿之地，忽有一黑发白须老者，从桌上起立，上前搭话：“敢问此君是清涧人吧？”登有一听，十分惊喜，忙答道：“鄙人家父即清涧县人也，尊老何以知之耳？”长老答曰：“吾乃吴堡人也，不肖姓吴，二十年前从兑臼圪埚逃荒至此。现在寿圣寺内住持，以香火苟延残喘。”

清涧与吴堡两县同属怀安府，相距不远，又同处黄河西岸。登有路途见老乡，心下甚喜。遂又落座，让店主热了一壶烧酒，上了两道素菜，与吴公慢饮细叙。直至落日之时，方才起立，父子三人与吴公相厮，径自来到东关北山寿圣寺内安息。当晚，他与吴公又是一席长谈。

次日一大早，登有起来，便在寺内观览。这寿圣寺建于明代，从东关中街巷口北上，登石阶七十二层达牌楼大门洞，洞顶建鸣远楼，内悬巨钟，晨昏撞击，声闻数里。过钟楼再登石阶三十层进前殿，内塑四大天王，悬“大雄殿”匾，正座供如来，殿前月台高一米，雕栏排列，殿侧右关公、左二郎。西殿是三圣母，西下祀观音。东殿是弥勒佛，东下为地藏王菩萨。钟楼西为经堂和僧寮。寺院东面有七层六角石塔一座，每层高一米，从第二层起每面刻一行字，为“唵嘛呢叭弥嚉”禅语。今虽建筑不复存在，但寺塔梁地名流传至今。

登有观毕，用过僧饭，与吴公打声招呼，便下得城内蔚汾河北岸，古称南关里壕的集市游览，虽未见得商富巨贾，却也见店铺字号林立，有布店“景兴厚”、“五贵堂”，药铺“济世堂”、“康泰源”、“一笑堂”，还有“德成生”、“福义全”、“双盛源”等四五十户百货、日杂、客栈、酒楼、官盐店、当铺等。这些店铺的掌柜有两类：一类是当地坐商，自己出资，自己经营；另一类是河北武安、河南商丘、山西榆次、陕西榆林的有钱人投资做股东，请兴县人当掌柜。

登有公又至东关金代状元刘海故居状元里至梢门洞，见有山西昔阳来的染房，定襄来的铁业铺，晋东南的补锅坊，汾阳的烧酒坊，还有当地颇有名气的“田木匠”、“高铁匠”、“李杀房（宰杀猪羊）”。日将近午，当地名吃纷纷上市，“一窝丝”烙饼、“十里香”扁食冒汤、“馋死人”猫耳朵莜面、以及临县锄片饼、保德碗托，共同构成了县邑繁荣的商业贸易网络。每逢集会，酒楼、商铺、客栈，热闹非凡，生意延续到深夜。次日天还未亮，就又重新热闹起来。而这一切，与他一路所见截然不同，不免心情振奋。

又过了三五日，乃是端午节，城关乡绅在县城南山魁星庙举行一年一次的庙会，亦称“观音香会”。登有便率子赴会。此次庙会举办了三天。起会前，首先举行请水神、迎财神活动，众僧穿着红袍或黄褂，打着五颜六色的纸幡、幔、帷，护神侍卫高举金瓜、钺斧、伞扇、朝天镫，几班民间鼓乐手吹着《大得胜》、《北得乐》、《迎亲》等曲牌，由栖霞观并列的观音庙和水神殿始发，继而又至城隍庙祭祀。

城隍庙在城内北街，建于明太祖洪武三年，门悬“城隍庙”三字匾，众香客进大门，过戏台，登月台，进正殿，跪拜雕塑城隍像，只见城隍端坐神龛内，头戴文冠，身穿蟒袍，腰系玉带，状貌威严。牛头马面侍立两旁，龛旁有木制轿车一辆，上坐真衣相像，称“出师城隍”。遇天旱不雨，即推车游街祈雨，众人随后口唱祷辞：“哀告城隍，下民惶惶，旱奏玉帝，救次饥荒！”祈雨下降。众人祭拜城隍后，又越过蔚汾河，由山麓盘旋而上南山，直至魁星庙中。到达山巅庙门，会首登台唱了一首《敬神明》曲：“此庙盖得宽又宽，红油漆柱栽得端，诸位神仙上边坐，保佑乡民得平安。”

南山魁星庙建于明万历初年，共分三座。上为第一座，即观音庙，殿内正中青砖砌就莲花台，摆放着大慈大悲的观音菩萨，造型端庄美丽，慈眉善目，楚楚动人；下为土地庙，内供天地三界诸神，联曰：“一日三叩首，早晚一炉香”；中坐为魁星庙，殿内正中摆放着魁星神像，只见他面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，右手握着一管毛笔，左手持墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着一只大鳖头部，意为“魁星点头，独占鳌头”；左脚扬起后踢，以求在造型上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，右转如踢北斗。

会首唱毕，祭祀仪式开始。

会期，四面八方的商人、游僧、野道，云集古城，人山人海的观众，五颜六色的彩旗、幡条高悬,楹联垂悬，匾额横挂，“咚叭”、“咚叭”的震天炮，拉开盛大庙会的序幕。山上沸沸扬扬，法师的袈裟，飘荡隐约，和尚的木鱼，声震屋瓦，继而佛声如雷，香烟如雾。一队队信女步入观音堂，低眉垂目，合掌跪拜，祈求子息；一伙伙善男走向魁星阁，点纸焚香，许愿祷星，乞取功名。接着，南关香市银匠铺老板李玉春的“九如炉”剧社，李家湾李雨滋道情班，杨家坡杨翰林梆子社，河曲二人台分别在山巅山麓献演，火架坪的各种杂耍，吸引着成群的顽童。衿绅捐粮在山下设了粥棚，供过往乞讨者食之。可惜明末战乱，此庙被焚毁。直到二十世纪末，有好事者又在原址复建魁星庙，每年五月初三至端午举行庙会，但香火已不如从前旺盛。

登有细访了几日，觉得此邑人多劳苦，却也民风淳朴，人安于业，遂决定在此定居。于是由吴公中介，与长子通甫在城外东关什方院栅栏门巷内购得旧舍窠一处（后代称栅栏门康，亦称厦廊门康）居住下来，父商子学。后又在城东大营梁、原家坪、奥家湾、康家沟置买田地四五百垧，虽是山梁薄地，却也能养活老小，一家人其乐融融。次子顺甫则迁居城北六十里的瓦塘村，川阔地肥，可耕可读，户编本邑岢岚都七甲民居。据康基渊《处士麟图君墓表》曰：二世祖顺甫在瓦塘居，子孙继者如故，后移居县城，称县前康。顺甫生三子，即伯亮、伯昌、伯聚。伯聚之孙敬中，明成化甲午举人，官居宁海州知府；曾孙玉洁任登州经历，以孝行旌，邑乘有传；五世孙庶事，仕为遂安县令。此乃顺甫一支。

（未完待续）