中国古代有“四大美女”，名气很大。但若细论起来，不但貌美而且行为端庄、才华学识，真正的第一标准美女，应该算得上春秋时代居住在朝歌城的庄姜。

    庄姜是卫庄公（公元前757-前735年在位）的正夫人。宋代大学者朱熹在《监本诗经》中认为，《诗经》中的《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》、《日月》等五首诗，都出自庄姜之手，因此他认为庄姜是中国古代第一位女诗人。晚她五十多年的许穆夫人，则因其奔走救卫国的坚强意志和爱国情操，被称为第一“爱国”女诗人。《诗经·硕人》浓墨重彩地描写了庄姜的美，直到如今，这首赞美诗仍被称作汉语中描写美女的开山之作。清代学者方玉润说：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语，绝唱也。” 清人姚际恒《诗经通论》亦说：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”后代描述美女的作品很多，但几乎都逃不出《硕人》定下的几个标准，千古美人也都逃不脱庄姜的影子，无论是《洛神赋》中的甄妃，还是《长恨歌》中的杨玉环。古人的确是以庄姜为模子，确立了三千年来的审美标准，所以说，庄姜是千古标准美人。

    美女多因骄奢淫逸和一身妖气而留名，比如妹喜、妲己和褒姒，她们都是著名的“狐狸精”。但从庄姜开始，美女也有了好心肠、好品德、好名声。更可贵的是，庄姜并不是徒有虚表的花瓶，她不仅貌美，而且是位才华出众的诗人，甚或是中国第一位女诗人。

    就连不怎么评论女人的孔老夫子，也曾对庄姜大加赞美。《论语》中记载，有一次子夏问起孔子，古人写庄姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，为什么那么美？孔子答：“绘事后素。”就是说，绚烂的图画必须在白色的绢子上才能画得出来，庄姜看起来那样美，最重要的是因为她的品德，有品德，其美才能是真正的美。如果没有品德的话，其美就显现不出来。

在中国古代，女人想要在书里留名，特别是留下好名声，是件非常难的事。而庄姜以无与伦比的美丽和才华横溢的诗作走进了《诗经》，整部《诗经》所提名的女性中，被史书《左传》反复赞美的只有许穆夫人和庄姜。她能得到孔子好评，走进了《左传》，走进了朱熹老夫子的研究文章，走进一大批历代文人的著作里，也算个历史奇观吧。这个高个子美女袅袅婷婷地站在了淇河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事行走在典籍的字里行间，悠悠千年。

    《诗经·硕人》是这样描述庄姜之美的：

    硕人其颀，      （那美人啊身长长）

    衣锦褧衣。      （飘逸的皱纱披在锦衣上）

    手如柔荑，      （她的手指儿嫩芽样）

    肤如凝脂，      （皮肉像凝脂般的润而光）

    领如蝤蛴，      （白嫩的颈子像蝤蛴）

    齿如瓠犀，      （整洁的牙齿像瓠子）

    螓首蛾眉，      （方正的额儿弯弯的眉）

    巧笑倩兮，      （笑一笑，现出两个小酒窝）

    美目盼兮。      （眼儿呀，黑白分明多么美）

    颀人敖敖，      （那美人呀个子高）

    说于农郊。      （停车休息在近郊）

    四牡有骄，      （四匹马儿多肥壮）

    朱幩镳镳，      （朱红的衘巾飘呀飘）

    翟茀以朝。      （她乘着野鸡翎装饰的轿车去上朝）

    庄姜首先是个子高，身材修长，这在中国古代美女中是少见的。现今各国选美标准不是首先要求身材高挑吗？其次是皮肤白皙，手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长。嫩白好像是美女的特质，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观。牙齿像瓜子儿一样扁而整齐，她额头丰满眉毛弯弯；再加上她的神态神韵：浅笑盈盈，现出两个酒窝，眼睛黑白分明，顾盼生波——看看吧，个头，身材，皮肤，手指，脖颈，牙齿，额头，眉毛，眼睛，脸蛋儿，神韵，华丽雍容的服饰，彪壮威武的车马。标准的美，完整的美，无以复加的美，美不胜收。

    庄姜的出身，又是那么高贵显赫，他是齐国齐庄公（公元前794-前731年在位）的女儿，齐太子得臣的妹妹，邢侯、谭公是她的姐夫。

    论美丽，所谓古代“四大美女”只是环肥燕瘦各有千秋，但都谈不上标准，据说还都有缺陷：西施的耳朵小，得经常弄个大的耳环来衬托；王昭君脚大，要穿很长的裙子遮盖；貂蝉有狐臭，需采鲜花往身上揉；杨玉环走路不好看，身上要挂满铃铛转移人的注意力等等。哪有庄姜这样标致完美！

    说句玩笑话，《硕人》唯独没有提及庄姜的嘴巴。古代以樱桃小口为美，是不是庄姜的嘴巴有点不合古人审美标准，人们故意给她虚美隐恶了？现在西风东渐，国人也渐渐接受大嘴之美了，说不定庄姜有着像朱丽亚·罗伯兹和舒淇一样的性感大嘴，那样的话，我们又发现了庄姜的一处古人没有注意的美。

    但是自古红颜多薄命，美丽而有才华的女子往往都会有一个悲惨的命运。似乎是老天嫉妒她们，故意给她们下了诅咒，这样似乎才能显得公平。丑女的不幸，大多相同，而美女总是各有各的不幸。

    在出嫁的那天，谁会想到美若天仙的庄姜婚后的生活会过得这样凄凉。她的出生仿佛只是上天给她开的一个玩笑，先给她尊贵的地位，繁华生活，艳丽的娇貌，然后又统统收回。她的完美中隐藏着一个大的不完美，她没有生育能力。她出嫁时很是风光，但由于婚后无子，在那个年代是个很大的问题，于是她慢慢地遭受到冷落，生活并不快乐。

    卫庄公后来娶了陈国之女厉妫，再娶了厉姒的妹妹戴妫。厉妫产下一子姬完，即后来的卫桓公，但生子后不久厉妫就死了；戴妫后来也生了一子姬晋，即后来的卫宣公。庄姜对待这两个孩子像自己亲生的一样，十分疼爱，与戴妫也亲如姐妹。卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠，美丽的庄姜面对糟透了的婚姻，在每一个漫漫的长夜里，孤灯长伴，寒冷深宫，无人相陪。庄姜始终宽厚、贤德，不指责、不抱怨，顾全大局，有“国母”风范。

    卫庄公去世，卫桓公继位，但后来被庄公的另一个儿子州吁杀害，州吁后来又被卫国人所杀。在这连环的宫廷谋杀中，庄姜多遭变故，阅尽人间悲凉。

    愤怒出诗人，哀怨和孤独也出诗人。中国古代第一个女诗人出现了。

    《诗经·柏舟》即作者自况，柏木之舟质量是坚实细密的，比喻作者人才出众，但却是飘荡水中的一只空船。庄姜的隐忧无法排解，耿耿不寐，整晚睡不着觉。“我心匪鉴，不可以茹。”“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也”。写她不改初衷，看不惯丑恶东西的满腹幽怨，整日忧愁的情绪，摆脱不掉的苦闷。作者只能忧心悄悄，只能是“静言思之，不能奋飞”，仰望天空，希望象小鸟那样白由飞翔。意象联想十分贴切。。

    《诗经·绿衣》，《毛诗序》认为是卫庄姜感伤自己得不到公平的对待而写的诗，研究界对此有争议，而朱熹、姚际恒、方玉润也都认同“庄姜伤己”说。朱熹认为：卫庄公迷恋小妾，对庄姜冷漠慢待，庄姜孤独生怨，所以作此诗，以“绿衣黄里”，比喻贱妾尊显．正嫡幽微，本末倒置。因为古代认为黄色是正色，绿色则属杂色，“绿衣黄里”是搞反了。

    这首诗采用重章叠句的手法，写得哀哀怨怨，触物伤情，情真意切。翻译为今文大致是这样的：绿衣身上妆，黄衣里面藏，触物情难却，如何不心伤。绿衣穿身上，黄衣贴身妆。心中愁不断，如何能相忘。绿衣在我身，件件是君赠。愿君无过失，见衣如故人。粗细衣能妆，一样遮风凉。我思赠衣者，掠心去何方。

    《诗经·燕燕》这首诗是中国历史上第一部送别诗，是一首艺术价值很高的诗，几千年来被人们津津乐道，认为它在我国古代开创了送别诗的先河。

    卫桓公十六年（公元前719年），朝歌发生政变，公子州吁杀了桓公，篡权夺位，卫桓公姬完的母亲戴妫只能回娘家陈国去，永远不能再回来了。卫桓公姬完虽然不是庄姜亲生，但仁德的庄姜从小视为己出，一手带大，庄姜与戴妫也亲如姐妹，感情深厚。卫桓公被刺，戴妫归陈，生离死别，让庄姜悲痛万分，她也不顾“妇人送迎不出门”的日常礼仪，长亭短亭，将戴妫送了一程又一程。《燕燕》诗就是抒发送戴妫大归，姐妹依依不舍的心情。《燕燕》共四章二十四句，第一章为：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野， 瞻望弗及，泣涕如雨。”全诗复沓质实，深切悲怀，写得感天动地。真不愧为送别诗的开创之作！

     《终风》、《日月》，也都是庄姜对自己境遇的舒解。《日月》的第一章把我们带入这样的境界：在太阳之下、月亮之前，一位尊贵且美丽的妇人却孤守空房，在呼唤着日月而倾诉。日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样疼念我？以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，有一种陪衬的作用，强烈震撼读者的心灵。后面的章节承接第一章，反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已，更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有呼唤自己的父母而叹惜他们为什么要带我来到这个世间，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，

没有爱的婚姻，其实只是一床光彩夺目的锦缎被子，叠起来放在床上，是给别人看的。美丽端庄的庄姜，竟然也过的那么的失意！庄姜的诗作，饱含了一个女人一生的眼泪！一个没有爱情的女人，再美再好，也只是一束塑料花，既不生动，又没有香气：那如柔荑般纤细的手指，只能抓住黄昏的孤独；如葫芦籽般整齐而洁白的牙齿，咀嚼过多少寂寞？看着太阳一天一天的落，月亮一天一天的出，那黑白分明的美目，掠过的也只能是一丝一丝的惶恐。

这就是庄姜——卫国史上绝代美人的孤寂人生！其才华只有在诗的天地展现。