在中国历史上，楚汉相争是个英雄辈出的时代，除了我们熟悉的项羽、刘邦、萧何、张良、韩信等人外，还有一个人和他的追随者群体，象流星一样悲壮，以他们殉道般的史诗行为，在历史的浩缈夜空里划出了短暂微弱却撼人心魄的光芒。这就是至今广为流传的田横和五百壮士的悲壮故事。故事记载于司马迁《史记•田儋列传》。可这个悲壮故事里的一名康姓人康，却鲜为人知。
    田横（前250～前202年），秦末狄县（今山东高青县东南）人。原为齐国贵族，前209年陈胜吴广在大泽乡起义后，田横与兄田儋、田荣在狄也举事反秦，兄弟三人先后为齐王，田横的两位兄长皆战死。前202年刘邦取得胜利登基称帝，田横与其部下五百余人只得辗转匿居一海岛（在今山东省即墨市，一说在今江苏省连云港市）。刘邦派使者持赦免田横无罪的诏书到海岛召他去洛阳晋见。田横对使者说：“臣烹陛下之使郦生，今闻其弟郦商为汉将而贤，臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”使者回来报知刘邦，刘邦立即对任卫尉的郦商下了一道十分严厉的命令，告诫他不得伤害田横，接着，再令使者持节前去海岛，一方面向田横转述刘邦给郦商诏书的内容，一方面传述刘邦要他立即赴洛阳的命令，曰：“田横来，大者王，小者侯耳；不来，且举兵加诛焉。”在使者的催促下，田横只得携门客二人，乘驿站车马赴洛阳。行至距洛阳三十里的尸乡（今河南偃师县西）驿站时，田横住下来，对同行的汉朝使者说：“人臣见天子当洗沐。” 避开使者以后，田横谓其客曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不有愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。” 田横遂自杀身死。两客捧其头，与使者一起疾驰洛阳向刘邦复命。刘邦感佩田横，“称贤为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬田横。”既葬，二门客在田横墓旁给自己挖了墓穴，也自杀而亡。留居海岛的五百余壮士闻田横及门客三人死讯，悲愤之至，作两首挽歌以哀悼：《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？”《蒿里歌》：“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踌躇。”之后亦全部自杀。
    田横及其五百余壮士因不齿降附称臣而自刎，他们的气节感天动地，让人千古一叹，成为历代文人墨客、仁人志士诗文吟咏、感怀的对象。司马迁记传其事，且对其极高评价，“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤”；《三国演义》中诸葛亮用“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱”的话激励东吴孙权联合抗曹；李白有“海上五百人，同日死田横；当时不好贤，岂传千古名”，“苏武天山上，田横海岛边”的句子；杜甫有诗“永系五湖舟，悲甚田横客”；韩愈有《祭田横墓文》，高评曰：“余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为……自古死者非一，夫子至今有耿光，跪陈词而荐酒，魂仿佛其来享”，表达了深切的尊重与悼念之情； 明代即墨县丞周璠有七律诗《田横岛》：“山函巨谷水茫茫，欲向洪涛觅首阳。穷岛至今多义骨，汉庭谁许有降王。断碑卧地苔痕重，古庙无人祀典荒。识得灵旗生气在，暮潮风卷早潮扬。”　明朝巡抚袁可立在《蓬莱阁怀古》一诗中赞叹道：“秦皇踪已沉，汉武终阙望。田横五百人，至今堪惆怅。义城鲁仲连，功成甘退让。千载有同心，感时怀高尚。”抗清英雄郑成功在《复台》诗中云：“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”；清龚自珍在《咏史》诗中写道：“田横五百人安在？难道归来尽列侯。”当代画家徐悲鸿费时两年绘出《田横五百壮士图》巨画，为其成名大作；毛泽东喜欢读的宋代《容斋随笔》一书作者洪迈评价田横：横不顾王侯之爵，视死如归，其英烈凛然，至今犹有生气也。叶剑英元帅在上中学时曾经为班级的《同学录》作序，抒发理想写下了“成则周武三千，败则田横五百”的豪迈之语。
    世人仰慕田横及其门人义士气节，在其生平、足迹相关各地大量修墓竖碑、建庙立祠，今河南省偃师市城关镇尚保留有田横墓遗址，把500余壮士自杀的海岛称为田横岛还有田横山、田横寨等。五百壮士悲悼田横的挽歌，成为后世挽歌的先声。他们宁死不屈的精神，不断受到后人的赞扬，成为人生高节、大义的化身，成为中华民族抵御外侮的精神信仰。历史上的田横和五百壮士，已成为一种文化现象。
青岛田横岛，在即墨东部海域的横门湾中，距岸3.5公里，为一东西狭长岛屿，总面积1.46平方公里，海岸线长8公里，今已辟为旅游度假区。据《北史》载，可知在南北朝时期，6世纪，今青岛即墨田横岛即名“田横岛”，可见其影响之大。五百义士墓坐落在岛西部最高峰——田横顶，墓冢周长30米，高约2.5米，现属青岛市重点文物保护单位。所立田横像底座高10米，像高7.6米。“齐王田横”这四个大字为中国书法协会主席沈鹏所题。
    没有想到还有一位康姓人是这众多义士中的一员，而且是跟随田横去洛阳的两个部下之一。
    在研究会收到的族谱中，有一卷来自山东临沂市仲村镇康家寨（该地原属费县，现归平邑县），该谱清清楚楚地记载：“三十二代，受学於田横，既汉帝立，与师同隐居海岛。帝召乃乘传诣洛阳，师生皆自杀，不屈仕进。”从这段记载我们可以看出，康不仅是田横的部下，而且应该是他的学生，随田横转战齐鲁大地，颇受重用，不然不会从五百徒众里选中他跟随去洛阳。而且康应该面见过汉高祖刘邦，在忍痛办完田横交待的事后，视汉都尉官职如敝履，在田横墓前自杀，魂魄追随田横而去。康的墓应该在今偃师市。
    从时间上看，这个事件的发生是在公元前202年刘邦称帝后不久。那么康 应该与卫国最后一位君主卫君角是同时代人。卫君角被废是在公元前209年。从家谱上看，该支始祖为康叔，从九世祖卫武公之次子翿“以康为己姓氏”居住陕西关中康叔邑分支，康的父亲为康峻，儿子为康鬴。《康氏文化》2009年第3期康常的文章对该家谱有过介绍，只是未提及康与田横的关系，读者可参阅。
东方主流文化崇尚血性、骨气、阳刚、忠诚等种种美德，极端鄙视贪生怕死，见风使舵之徒。在田横和五百壮士的心中，死亡是永远不可能战胜人格的。为了信仰和大义可以藐视死亡，他们始终都把气节看得比生命重要。这是一种生命价值取向的观念，就是义。正如孟子曾经提出的，当生与死、义与利二者不可得兼的时候，仁人志士的选择应该是舍生取义。然而真正的舍生取义，恰如韩愈所言，历史上几人能够？我们为康氏历史上有康这样一位舍生取义、可歌可泣的英雄人物而自豪，他的英灵必将铭刻在每一个康氏人的心中！
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