古都是历史文化的结晶，是人类文明的缩影。要深入了解卫国文化，就必须研究卫国的古都。基于以上认识，我们于辛卯年的元宵佳节之后，组织人到卫国的第四都——帝丘进行了觅古采访活动。 在濮阳市供销社族人的协助下，驱车从市内出发，在五星乡境内经过七、八次停车问路，穿越106国道，沿着村级公路向西行约十数里，我们来到了东高城村。村中围坐着十多名闲聊的乡亲，向他们了解有关情况，恰巧一位姓高的退休教师，研究过卫国文化和高姓谱牒，而且愿意提供信息，我们来到他家中，向其访问高城村的有关情况。 2005~2006年，河南省文物考古工作者在濮阳高城村南发现一处面积约916万平方米的古城址，经中国社科院、北京大学、河南省考古专家实地考察和论证，该城是东周时期卫国的第四座都城。整个城址平面形状为长方形，保存高度约6——9m，基础宽约70m,顶部宽约20——30m，城墙之外有一周护城壕，北墙长约2420m，该墙中部偏东内收，形成一个近90度的折角，东墙长约3790m、西墙长约3986m、南墙长约2361m，南墙毁坏比较严重，不少地段在距离地表7——8m才见夯土。从已发掘的夯土结构、夯窝、夯层的差异及各类夯土内包含物做判断，既有龙山文化早期的陶片，又有大量内涵春秋战国陶片的夯土，东周时期城墙的修筑过程中存在祭祀的现象，考古发掘二条探沟均发现在两块夯土的结合部埋有人头骨和兽骨架，表明当时在修补城墙的过程中举行有隆重的祭祀仪式。 考古工作者在卫国城墙的下面还发现有夯土的痕迹，城下还有城，疑为颛顼帝丘。《汉书·地理志》记载：“濮阳本颛顼之墟，故谓之帝丘。”《左传·僖公三十一年》载：“冬，狄围卫，卫迁于帝丘。”两种文献说明卫国都城是在帝丘的遗址上建立起来的。但该城被洪水深埋于地下，估计当时的街道、宫殿布局等一定保存较好。但由于整个城址面积近10平方公里，发掘难度大。加之地下水位高，城池又深埋地下，稍微一挖就向外冒水，不得不暂停挖掘工作。当地群众也见证了这一事实。乡亲们围坐谈话的地方，就是卫国都城的北城墙。 帝丘是一座历史极为悠久的城市，又是一座古都。据文献记载，除远古颛顼帝建都于此，夏代又曾是昆吾国都。春秋时称帝丘。卫在楚丘立都29年，至卫成公元年（前629年），由于狄人趁卫文公之死而围卫，卫迁都帝丘，从此，帝丘成为卫国的重要都城。卫在帝丘，经历了成公、穆公、定公、献公、殇公、襄公、灵公、出公、后庄公、卫君姬起、悼公、敬公、昭公、怀公、慎公、声公、成侯、平侯、嗣君、怀君、元君等君主，元君十四年，被迁到野王县。帝丘做为卫国的第四都，存在388年。迁到帝丘后，卫国的军事力量已很弱，其间又多次发生内乱，但文化颇为发达，以“桑间濮上”、“郑卫新声”而流传于世。 桑间在濮水之上，是古代卫国的地方，后来用“桑间濮上”指淫靡风气盛行的地方，即男女约会。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”桑间指卫地，濮水也叫濮渠，流经春秋卫地。源有两支，一支首受济水于今封丘县西，东北流；一支首受黄河于今原阳县北，东流经延津县南。二支合流于长垣县西，经滑县、濮阳县入山东注巨野泽。濮阳即因此水而得名。后因黄河决口、改道，渐被淹没。春秋时，濮水之畔，土地宽阔，气候温和，桑树遍野，谓桑间濮上。当时卫国音乐不仅优美动听，而且相当普及。在濮水岸边，桑树林中，青年男女边劳动边歌舞，谈情说爱，自由自在。“桑间濮上”则正是当时这里繁华景象的具体写照。 郑卫“新声”，指的是春秋后期郑、卫两国追求自由和新境界的精神，表现在音乐上，便是带着殷商传统特征而又融合时代风气的“新声”的兴起。“新声”用新的音阶以引领时尚，节奏明快，音声繁促，忧思深重，缠绵悱恻，高亢激越，有《激楚》之风。舞姿烂漫，士女错杂，反映了青年男女的正常爱情和民俗风情，表现了青年男女对爱情的渴望和追求，但并没有低级淫秽之作。 至少在前397年以前，帝丘更名濮阳，以在濮水之北得名，是濮阳得名之始。 此外，在卫灵公时（前534年——前493年）还在帝丘东北，今河南清丰东南建立一座别都称为“卫城”。 当地百姓讲，卫都帝丘城墙西起西高城、七王庙、于庙至桑园，北经东高城到安寨，东到冯寨、东郭集，南至张马羡、史马羡，出土的青铜器等文物很多，说明了古城的悠久。特别是七王庙，据说是卫王的金銮殿，在于屯东地，人们收割庄稼时，晚上睡到地里，没有蚊虫叮咬。于屯周围，传说是卫国的练兵场。当地群众挖井时挖的土，比城墙上的砖还结实，可见当时筑城技术的高超。 卫国的都城迁帝丘后，已呈衰弱之势，最后仅剩下了这座孤城，秦国还把卫君迁到野王县，把濮阳合并到东郡。至此，卫国名存实亡。

在高城村，我们看到的是村舍和田野景象，辉煌与哀伤俯首皆是，感到脚下的寸寸方土都隐藏着文化的瑰宝，给人以众多的思索和启迪。