——康氏南八公新探

南八公，卫康叔后裔，字百万。夫人宁氏，生子一，发诏。最先活动在河南省黄河以北一带，（即今河南淇县、滑县、浚县、濮阳县等地。）到底在黄河以北的什么地方，族谱上没有更详细的资料记载。最早南迁江西洪洲吉安府泰和县千秋乡，居住过的小地名有：梅子坡、早禾塘、庆渡、金仙庙王、万段井、土地圳、上谷林等处。生卒寿不详，葬洪洲九龙山大尖峰（壬山丙向）。由此，南八公被尊称为“康氏南迁始祖”。
    南八公支系自卫康叔至今已有3000多年的历史了，跨越近千载，繁衍生息，人口众多，据不完全统计，南八公后裔人口约30万人。遍布全国20多个省市自治区，涉及地域广，是康姓大家庭中一个较大的宗支。
    主要分布在以下一些地方
    1、湖南省：长沙、湘乡、邵阳、衡阳、新化县（梅山）、温塘、田坪、吉庆、坐石、曹家、游家、琅塘；涟源市六亩塘新康村、坪上村等乡镇。
    2、湖北省：恩施州、利川市、宜昌县、宣恩县、竹溪县、咸丰县、孝感等。
    3、陕西省：西安、安康、汉阴县、平利县、洋县、富县、汉中县等。
    4、广西：荔浦县、容县、灌阳县、恭城县、阳朔县、兴安县、富川县、永福县等。
    5、贵州省：贵阳、清镇、遵义、仁怀、普安、湄潭、安顺、普定、纳雍县、金沙县等。
    6、四川省：成都市青白江区、青羊区、锦江区、攀枝花仁和区、南充、遂宁、宣汉、宜宾、资中、资阳、简阳、内江、合江、安岳、乐至、泸州、泸县等地。
    7、重庆市：渝中区、合川区、永川区、江津区、大足区、垫江县、城口县、忠县、开县、铜梁县、荣昌县、云阳县、秀山等。
    8、其中散居待查的有：江西省、广东省、云南省、江苏省、福建省、新疆、甘肃省、浙江省、山东省、山西省、安徽省、河北省、北京、台湾等地都有南八公后裔的分布。
    南八公支系由于历史与现实等诸多因素的原因，出现了一些疑团、谜团，这些疑团还需要我们全体族人的共同努力，去探讨、研究、解析。
    要解开南八公支系的谜团，责任和重担就落在了我们这代人的身上，今逢盛世，国泰民安，人心思源。我们肩负着传承、延续与弘扬中华康氏文化研究的历史使命和历史责任，继承和发扬先辈们的光荣传统，追思先人，启迪后生。
    有些事，我们这代人必须去做，去完成。不能留给下一代人去做，如果我们不去做，有些事情下一代人就更难弄清楚了。所以，我们必须去做，只有这样，才能上不愧列祖列宗，下不愧对子孙后代。因此，我们深知任务重大，但使命光荣。
    我们是南八公的后裔，理清南八公支系出现的疑团、谜团，是我们每个康氏子孙责无旁贷的责任和义务。我们应该积极行动起来，依靠和充分发挥大家的智慧和力量，投入到研究康氏文化中去，积极参与，共同探讨，共同努力。深入研究南八公支系出现的一些疑团，揭开谜底。为后嗣子孙留下寻根问祖之依据，为后代子孙整修族谱提供宝贵的资料，贡献自己的一份力量。
    当前，南八公支系出现的疑团，在族人中存在一些分歧和争议是正常的，因为大家都想弄清楚，产生不同的观点、意见，才有了争议。总体来说，争议是一件好事，争议就是在探讨、在探析、在辨析...在研究。
    总之，争议就是在交流、在沟通，有争议才有真理。通过争论，最终会得出令人信服的、形成共识的、大家公认的正确答案。
    天下无难事，只怕有心人。因此，我们全体族人要携起手来，齐心协力，通力合作。相互理解、相互信任、相互交流、相互沟通、相互支持。共同探讨，共同研究。取长补短，我没想到的你想到了，你没想到的我想到了。这样，在我们的共同努力下，南八公支系出现的一些谜团就一定能够破解，谜底就一定能够早日揭开。
    因此，为了解开南八公支系出现的疑团和谜团，我反复仔细认真阅读谱书，到处查找收集相关资料，对族谱上记载的南八公出生年代进行考证，始终认为有误，很可能存在误刊。为何南、召、仲、发、季五代跨越好几百年存疑？再从这个方面为突破口入手进行推敲研究，以下往上推算的方法去进行考证，结果发现南八公应出生在元代时期的1206—1224年之间。又根据川渝【康氏族谱】.《福三分谱》记载：“南八公至入川前史略” 一文，有这样一段文字记录: “开元丁卯年间有祖南八, 很有才能, 家庭富裕, 其子发诏为当朝光禄大夫, 死后葬洪洲九龙山大尖峰, 属御葬官墓……
    综上分析, 我们的祖先在修谱时, 是不是旧谱上将“至元” 误刊为“开元” 审谱时又没有发现。 这一字之差，就悬殊了500多年。结果给后世子孙寻根问祖布上了重重迷雾，布下了诸多谜团。
    有人说：发诏不是南八公之子，想想看，我们的先祖在修谱时，不可能把几百年前死去的人硬加在发诏祖的头上作父亲。再想一想，你是修谱的人你会这样做吗？当然不可能，绝对不会。这样做能通得过族人吗？更不可能。所以，族谱上的记载是真实的。一代南八，二代发诏，三代和仲、政仲、明仲……
    如果说南八公出生于“至元” 前的1206—1224年间的说法是可信的话，离现在就是800年左右。按23—25年传一代推算，那么南八公后裔已繁衍发展32代左右，也正是800年左右。由此看来，我祖南八公生于元朝时期的1206—1224年间的可能性非常大，也符合世代传承。  

    探讨结论：元代“至元”（1264—1294年）的丁卯年间（1267），我祖南八（40—70岁之间）很有才能，家庭富裕。其子发诏为当朝光禄大夫，死后也葬于洪洲九龙山大尖峰，属御葬官墓，樵夫不敢去打柴。尔后，武宗至大（公元1308戊申年）时期，发诏的三个儿子和仲、政仲、明仲将房产基业交给同族子孙管理，带奴婢佣人迁于湖南邵州（又称仁里），后来转湘乡三十二都万家园落业居住四年，于皇庆壬子年（1312）又转居安化县九都黄沙龙坳立业，因人口增多，一支转住新化县太阳乡十都。从此，政仲之子春发在坡头立业，明仲之子胡发在均平乡青峰大公山落业，和仲之子桂发在立温堂灵官庙下落业。螽斯蛰蛰，瓜瓞绵绵。后来春发(刘氏) 生三子: 天龙(季四)、天秀(季二)、天骐(季七); 胡发( 氏) 得二子: 天骑(季三)、 天定(季六); 桂发(谢氏) 得四子: 天锡(季一)、 天骥(季八)、 天驷(季九)、 天麟(季五) 三支九系, 人口巨增。九兄弟的下一代福字辈, 有福一到福十九, 一共十九弟兄。移居湖南、 湖北一带的宝庆、 石马、梅城、 三都、孝感、 土桥山等地。
    南八公支系字辈字排行：南、诏、仲、发、季（五代），从第六世福祖起, 也就是说已经有了第六代才兴的字辈。并选用了不同的五十六字, 组成一诗共八句。诗词是:
    福貴友華祥瑞（海）甫
    萬廷显国(正) 世天（仁）興
    光明（文）歷（立、永）代朝綱（倫）紀
    忠厚欽承兆鳳（定）麟（平）
    壽安錫慶敦洪緒
    佐（泰）運和先（宣）啓俊英
    盛會榮昌襄（昭）上益
    簡（家）修純（能）粹（繼）殿（德）嘉（長）基（新）
    关于南八公生活居住过的地方，老谱上记述为泰和县千秋乡。小地名有：梅子坡、早禾塘、庆渡、金仙庙王、万段井、土地圳、上谷林等地。现在，这一连串的地名都找不到了，找不到也不能断定当时历史上不存在这些地方。这些地名现在找不到已不足为怪，因为南八公离我们已经有好几百年近千年了。地名的变化频律是极快的，就连我们现在生活的地方，居住的区县、乡镇，有的乡镇在短短几十年的时间里，行政区域及其名称（地名）就有多次变动。现当地人对原地名和区划都不清楚了，这样的实例多不甚举。况且不是所有的县志都记述得那么全面详细、清楚。加之社会战乱，朝政更迭，时代久远，我们现在找不到那些地名也不能简单否定当时历史上曾经存在过那些地方。
    再则，我们的祖辈笔者在修谱时难道要故意臆造那么多复杂的地名吗？是要蓄意愚弄子孙后代吗？不可能，绝对不会。所以，南八公曾经生活居住过的地方是真实的，后嗣子孙没有必要在这个问题上存在争论。
    为此，我对南八公支系的探讨与研究，仅仅是个人的观点，不作为定论。看看是否有一些道理？如有不妥之处，虚心接受指点。愿和族人一道再探讨、再研究。总之，弄清楚为目的。希望更多的康氏族人（南八公后裔）参与到探索研究中来，寻根的路就会越走越近，寻根的谜团就将一个一个地被解开。
    南八公支系的几大议题探讨
    1、南八公是何人？南八公之父是谁？父辈以上又是谁呢？
    关于这个问题的回答，在前面开头已经讲了南八公是何人，不在重述。那么，南八公之父是谁呢？从目前所收集掌握的资料和族谱上的记载来看，南八公父辈以上很难弄清楚。因为年代久远，史料不足。加之历届族谱都没有记录南八公父辈以上先祖的来踪信息，无法考证。如能找到江西《泰和谱》便有可能知道南八公以上的先祖是谁了。
    2、南八公有兄弟没有？有南七公、南九公、南十公、南十一公吗？
    要回答这个问题，据有些信息和资料所知，南八公有两个兄弟，一个南九公，一个是南十一公。至于有南七公、南十公没有，还在努力查找收集相关资料。如能找到一、二、三修族谱，南九公、南十一公支系的信息就有可能清楚。
    3、南八公之子是不是发诏？
    要想弄清楚这个问题，历届族谱都清楚地记录着：一代南八；二代发诏。（南八公，夫人妣：宁氏，生子一发诏）发诏好读诗书，通今博古，为当朝光禄大夫。死后葬江西洪洲吉安府泰和县千秋乡九龙山大尖峰下正穴（壬山丙向），属御葬官墓。
妣：陈氏，诰命夫人，生卒不详，葬九龙山大尖峰与夫同山。生子三：和仲、政仲、明仲。
    4、南八公后裔是什么时期迁湖广的？
    元末明初，“江西填湖广” 时期，三仲祖—和仲、政仲、明仲这三位先祖于武宗至大（公元1308）戊申年从江西泰和先后迁徙到湖南长沙、湘乡、益阳、邵阳、衡阳、新化县等地。由此，南八公被尊称为“康氏南迁始祖” 第一世（代）。
    5、南八公到湖南去没有？
    这个问题的回答，据《宝庆谱》记载：南八公、发诏都没有到湖南去居住，仍然生活在江西泰和县境内。死后父子俩葬千秋乡九龙山。
    6、南八公后裔三支九系十九弟兄主要分布在哪些地方？
    南八公后裔聚居于湖南、湖北，主要分布在四川、重庆、陕西、广西、贵州一带，散居于全国各地。
    7、南八公支系目前到底有多少人口?
    据不完全统计, 南八公后裔总人口约30万人。仅湖南新化县的温塘镇、田坪镇和吉庆镇等就居住近10万康氏族人，全省超过10万人；湖北、四川、重庆三省康氏（南八公后裔）又有10多万人；陕西、广西、贵州三省的康姓（南八公后裔）人口已有好几万人；加之散居于其他省份的南八公后裔人口已上万。
    8、庭贵公与友信公是父子关系？还是弟兄关系？
    有两种说法：一说庭贵公（珪庆）与友信公为弟兄关系。据“七修谱” 记载：第七世，福三长子，庭贵，讳珪，号庆初。元泰定四年（1328年）丁卯十一月二十日生，寿七十一岁。明洪武三十年丁丑十一月初八日未时卒，葬老屋场大枫树下。（癸山丁向）
第七世：友信，福三次子，讳富，号荣初。元至正十六年（1357）丙申十月十四日辰时生，寿六十岁。明永乐十三年乙未二月十五日午时卒，原葬栗家坪，后改葬瓦窑冲（申山寅向）。
    从位于湖南省益阳市安化县清塘镇龙坳村，季一公、扶氏祖婆墓碑上可以看出：五世祖，康公季一、康母扶氏之墓，男福三、福五；孙廷贵、友信、友礼、友廉、友智；曾孙琅华、珍华、理华、琦华、益新、益德、益龙、益虎。
    综上所述廷贵公和友信公为弟兄关系。
    二说，庭贵公（珪庆）与友信公为父子关系，有庭贵公碑记考证：祖公康珪庆墓（配妻陈氏）嗣男友忠(彭氏)、友信(陈氏); 嗣孙琅(配伍氏)、珍（配侯氏）、理（配刘氏）、琦（配扶氏贺氏）。
    这两种说法到底是怎么回事呢？还待深入探讨研究。
    9、友信公与友忠公是不是胞兄弟？
    根据“七修谱” 载：友忠公，字贵，号爵一，福四之子。戊戌年九月初九日午时生，明洪武十七年起送本县济留仓史十八年因盘折粮米问词山西大密中所卫军，明洪武二十二年携妻彭氏晚娘全家赴卫应伍去讫。
    由此看来，友信公与友忠公不是同父同母胞兄弟。
    然而，庭贵公碑记上又载明友信公与友忠公是亲兄弟。还是以谱记为事实呢？还是以碑记为定论？这些问题又这样解释呢？我们还在积极探讨，努力寻找答案。寻根问祖，追溯支系播迁的理念根深蒂固地永驻康氏儿女的心田。因此，我们在弘扬祖德的同时，还要加强对康氏文化的研究。
    以上的这些探讨结果，是我个人的观点，不作为定论。如有不妥之处，还望族人指正。
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