2.鄘风

柏舟

　　泛彼柏舟，在彼河中。 柏木船儿飘啊荡，飘荡在那河中央。

　　髧彼两髦，实维我仪。 垂发齐眉的少年，实是我的好对象。

　　之死矢靡它。到死誓不变心肠！

　　母也天只，不谅人只！ 娘啊天呵，不体谅女儿难。

　　泛彼柏舟，在彼河侧。 飘啊荡啊柏木船，飘荡在那河水湾。

　　髧彼两髦，实维我特。 黑发垂到眉梢尖，实是我的好伴侣

　　之死矢靡慝！到死心肠誓不变！

　　母也天只，不谅人只。 娘啊，天呀，不体谅俺呀！

　　注释：

　　髧，头发下垂的样子。两髦：古时未成年男子的发式，披着头发，下齐眉毛，分向两边梳着。成人后束发加冠，不再编髦。仪，《毛传》：“匹也。”即配偶。

　　之死矢靡，《毛传》：“矢，誓；靡，无；之，至也。至己之死，信无它心。”谅，信也。相信，则能体谅。

　　特，《毛传》：“匹也。”称配偶为特，只限于女对男。特本为公兽之名，故女子称谓其配偶。

　　慝，同忒，《说文》：“忒，更也。”变心之意。

　　这是少女的恋歌。少女追求婚姻自主，誓死不二其志。女儿热爱着河中泛舟的少年，一心许配给他，可是母亲不答应。她烦恼，她不满，但又无奈。

墙有茨

　　墙有茨，  不可埽也。 墙头上的蒺藜，扫也扫不走呀。

　　中冓之言，不可道也。 私房里的话，  说也说不出口呀。

　　所可道也，言之丑也。 要是说出口呀，说出来实在丑呀！ 

　　墙有茨，  不可襄也。 墙头上的蒺藜，除也除不光呀。

　　中冓之言，不可详也。 私房里的话，  讲也讲不端祥呀。

　　所可详也，言之长也。 要是讲端详呀，讲起话来臭又长呀！ 

　　墙有茨，  不可束也。 墙头上的蒺藜，捆也捆不紧呀。

　　中冓之言，不可读也。 私房里的话，  传也传不出门呀。

　　所可读也，言之辱也。 要是传出门呀，传出去真丢人呀!

　　注释：

　　茨，《毛传》：“蒺藜也。”中冓，闺中也。盖阃内隐奥之处也。中冓之言，若曰闺门之言也。

　　所，王引之《经传释词》：“所，犹若也。所可道也，言若可道也。”甚是。

　　襄，《毛传》：“除也。”详，“审也。”《集传》：“详，详言之也。”长，《毛传》：“恶长也。”

　　束，束缚。捆扎之意。《毛传》：“束而去之。”读，读诵必抽气出声，故此有宣泄、宣露之意。

　　这首诗是讽刺统治者荒淫无耻的民歌。

　　《毛诗序》：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。”“公子顽”就是宣公之子昭伯。

君子偕老

　　君子偕老，副笄六珈。 誓与君子到白首，六珠玉簪插满头。

　　委委佗佗，如山如河， 雍容自得好仪态，稳重如山似水柔。

　　象服是宜。穿着象服最为宜。

　　子之不淑，云如之何？ 只是品行不太好，拿他真是没办法？

　　玼兮玼兮，其之翟也。 锦衣彩纹艳丽呀，那件翟衣羽饰鲜

　　鬒发如云，不屑髢也。 黑发如盖多风流，不屑假发头上添。

　　玉之瑱也，象之揥也， 双耳坠子尽珠玉，象牙劈为别发簪。

　　扬且之皙也。艳美白皙惹人怜。

　　胡然而天也！胡然而帝也！ 何以如此似神女？何以如此如天仙？

　　瑳兮瑳兮，  其之展也。   服装华丽艳丽呀，纱制礼服身上披。

　　蒙彼绉絺，  是绁袢也。   细葛绉纱穿内里，添上她的白内衣。

　　子之清扬，  扬且之颜也。 眉目清秀且飞扬，艳美容颜惹思量。

　　展如之人兮，邦之媛也！   世间这样的女人，实在是国色天香！

　　注释：

　　副，首饰。笄，簪子。伽，珠玉。副、笄、伽都是古代贵夫人的首饰。委委佗佗，形容行走庄重而从容自得。

　　玼，形容鲜艳。鬒，黑头发，稠发。髢，假头发。揥，用以搔头和绾发的簪子。

　　瑳：像玉一样鲜明洁净。展，后妃和命妇们的一种礼服。绁袢，白色的内衣。邦，国。媛，美女。

　　这是一首赞美一位美丽贵族寡妇的诗。诗中描写的对象据说是卫宣公的夫人宣姜。

　　今人多认为该诗表面描写卫宣姜外貌的华贵、美丽，实则反衬其行为的丑陋无耻。不过宣姜嫁给卫宣公已是被迫，后又被当作政治工具被迫与继子乱伦，也属悲哀。

桑中

　　爰采唐矣？沫之乡矣。   菟丝子啊哪里采？长在朝歌城邑边。

　　云谁之思？美孟姜矣。   心中思谁又念谁？姜姓姐姐容貌美。

　　期我乎桑中，要我乎上宫, 桑林深处她等我，邀我同到鹿台墟

　　送我乎淇之上矣。        淇水之滨送我还。

　　爰采麦矣？沫之北矣。   麦子啊到哪里来？长在朝歌城邑北。

　　云谁之思？美孟弋矣。   心中思谁又念谁？弋姓姐姐容貌美。

　　期我乎桑中，要我乎上宫。 桑林深处他等我，邀我同到鹿台墟。

　　送我乎淇之上矣。        淇水之滨送我还。

　　爰采葑矣？沫之东矣。   蔓菁菜啊哪里采？长在朝歌城邑东。

　　云谁之思？美孟庸矣。   心中思谁又念谁？庸姓姐姐容貌美。

　　期我乎桑中，要我乎上宫， 桑林深处她等我，邀我同到鹿台墟，

　　送我乎淇之上矣。   淇水之滨送我还。

　　注释：

　　爰，于何处。唐，唐蒙，即 ，菟丝子，一种蔓生植物名。沫，卫国的首都朝歌。孟，排行居长。姜，姓。孟姜，泛指美人。桑中，桑树丛中。殷人以桑树为种，在社的四周广种桑树，为上古男女幽会之所。上宫，当为鹿台，纣王营造，广三十里，高千尺。此从苏东天《辨义》说。作为此诗的场景可能仅指其废墟。淇，淇水，近朝歌城。淇之口，淇水边。

　　麦，麦子。孟弋，弋姓而排行第一的姑娘。当是虚指。

　　孟庸，庸姓而排名第一的姑娘。当是虚指。

　　此诗是恋歌，诗成于西周初年。主旨在于通过青年男女在旧殷都朝歌郊野劳动相遇自由恋爱的事，来歌颂西周新王朝铲除了殷纣的腐败暴虐政治统治，给人民创造了和平自由的社会环境。诗的作者自是新朝贵族，采用民歌体写，以赞颂新朝。全诗基调轻松活泼，表现的是男女之间的炽热恋情。

鹑之奔奔

　　鹑之奔奔，鹊之彊畺。 鹌鹑毛色不纯良，山鹊好把同类伤。

　　人之无良，我以为兄？ 做人若是坏心肠，凭啥认他做兄长。

　　鹊之彊畺，鹑之奔奔。 山鹊凶狠伤亲人，鹌鹑性恶色不纯。

　　人之无良，我以为君。 做人若是心肠坏，凭啥尊他做国君？

　　注释：

　　鹑，鹌鹑，羽毛有斑点，好斗。奔奔，言鹌鹑毛色不纯。彊畺，言山鹊强狠有力。

　　之，而，意为如果。无良，品行不好。我，何。兄，哥哥，当读如“荒。”《释名·释亲属》：“兄，荒也。”“荒，大。故青、徐人谓兄为荒也。”

　　君，国君。

　　此诗是周公的弟弟蔡叔度等在周公居摄时所作。诗人用鹌鹑的毛色不纯来形容周公的心地不纯，用山鹊的好与同类相斗来比喻周公的兄弟叔侄相残。既为“兄”又为“君”，指的都是摄政称王的周公。当然诗人的指责是没有事实根据的，周公是周前期的政治家和一代伟人。此诗是“流言”诗。蔡叔之说参照了龚维英教授的说法。

定之方中

　　定之方中，作于楚宫。 营室星在天正中，正是吉时建楚宫。

　　揆之以日，作于楚室。 测量西东凭日影，风水宝地可建成。

　　树之榛栗，椅桐梓漆， 先种榛树和栗树，又种梓漆和梧桐。

　　爰伐琴瑟。琴瑟需要好树种。 

　　升彼虚矣，以望楚矣。 爬上漕邑旧城墟，遥望楚城收眼底

　　望楚与堂，景山与京。 先看楚城和堂邑，再把山丘测仔细。

　　降观于桑。卜云其吉， 下山考察桑林密，卦辞说得真吉利，

　　终然允臧。未来确实美无比。

　　灵雨既零，命彼倌人。 春雨及时细飘零，管车官吏得命令。

　　星言夙驾，说于桑田。 天晴驾车快动身，要到桑田停一停。

　　匪直也人，秉心塞渊， 正直有为是仁君，用心诚实更深沉。

　　騋牝三千。良马养到三千匹。

　　注释：

　　定，《集传》：“定，北方之宿，营室星也。”方中，正当空。《集传》：“此星昏而正中，夏正十月也。”古人在定星升至中天时兴建宫室。作于，兴建。楚宫，楚丘之宫。在今滑县境内。揆，《毛传》：“度也。度日出日入以知东西。”日，指日影。

　　树，种植。榛、栗、椅、桐、梓、漆、皆树名。《郑笺》：“树此六木于宫者，曰其长大可伐以为琴瑟。”

　　升，登。虚，墟。望，指观察地势。堂，《集传》：“堂，楚丘之旁邑也。”景，据黄典诚《通译新诠》，当训为“衡量。”《集传》：“景，测景以正方面也。”京，高地。降，从高处走下。桑，桑林。卜辞，占卜的结果。臧，好。

　　灵雨，好雨。零，落。倌人，管车驾的小官。《毛传》：“倌人，主驾者。”星，当为晴。说，通“税”，停车。此据黄典诚说。匪，通“彼。”直，正直。直也人，即“直人也。”騋，高大的马；牝，母马。《毛传》：“马七尺以上曰騋。騋马与牝马也。”

　　这是一首叙卫文公迁都楚丘后修筑宫室之事的诗。诗作于公元前658年前后。诗中讲定星测中轴线，以太阳运行来定王室寝宫的方位，以及种植树木等，都是对上古时代天人一体的风水理论的诗化说明。再现了卫文公致力于政事、建国兴邦的魄力及其民众对他的评价。

蝃蝀

　　蝃蝀在东，莫之敢指。  傍晚彩虹挂东方，无人敢指那壮观。

　　女子有行，远父母兄弟。 年轻女子该出嫁，父母兄弟相去远。 

　　朝隮于西，崇朝其雨。   晨虹悬挂在西方，整早都是濛濛雨。

　　女子有行，远兄弟父母。 年轻女子出嫁了，远离父母和兄弟。 

　　乃如之人也，怀婚姻也。 像这样的未婚夫，就要与他结姻缘。

　　大无信也，不知命也。  不信征兆快嫁人，不懂天命不情愿！

　　注释：

　　蝃蝀，虹，古人以为是龙蛇之象。莫之敢指，即莫敢指之，不敢用手指虹，意在敬畏。

　　有行，出嫁。远，远离。

　　隮，升。崇，崇敬。朝，朝向，此指敬拜。从苏东天说。崇通“终”。崇朝：整个早上。怀，通坏，破坏。不知命，不知婚姻当得父母之命。

　　这首诗是写女子远嫁之诗。是一首谴责、讽刺诗，说的是未听从父母之命的女子与恋人“私奔”的丑行，表现了当时的婚姻习俗。诗中的女子是年轻女性，对天命与人生的理解是幼稚肤浅的。她的牢骚不足以作为社会思潮反对礼教的证据。

　　另，樊树云《诗经宗教文化探微》认为，此诗的主题是原始宗教文化，写的是对虹霓的畏惧。

相鼠

　　相鼠有皮，人而无仪！ 老鼠有张皮，人却不知礼？

　　人而无仪，不死何为？ 人若不知礼，活着啥意义？

　　相鼠有齿，人而无止！ 老鼠有牙齿，人却不知耻？

　　人而无止，不死何俟？ 人若不知耻，不死待何时？

　　相鼠有体，人而无礼， 老鼠有身体，人却不知礼？

　　人而无礼！胡不遄死？ 人若不知礼，何不早些死？

　　注释：

　　相，看。仪，威仪。止，容止。指守礼法的行为。无止，就是无所不为，不顾脸面，不知道耻。遄，快。

　　这首诗以老鼠为题，实则写人，意在讽刺当政者荒淫无耻、不讲德行，表现了他们连老鼠都不如的丑态，表达了诗人的憎恶之情。

干旄

　　孑孑干旄，在浚之郊。 旄牛旗儿高高飘，仪仗来到浚城郊。

　　素丝纰之，良马四之。 白丝编绳驭骏马，骏马疾奔是四匹

　　彼姝者子，何以畀之？ 那位贤良的人士，我把什么送给你？

　　孑孑干旟，在浚之都。 鸟隼旗儿高高飘，仪仗来到浚城中。

　　素丝组之，良马五之。 白丝编绳驭骏马，骏马疾奔是五匹。

　　彼姝者子，何以予之？ 那位贤良的人士，我将什么赠予你？

　　孑孑干旌，在浚之城。 羽毛旗儿高高飘，仪仗来到浚城里

　　素丝祝之，良马六之。 白丝编绳驭骏马，骏马疾奔足六匹。

　　彼姝者子，何以告之？ 那位贤良的人士，我用什么告慰你？

　　注释：

　　孑孑，《集传》：“特出之貌。”干，竿。干旄，在杆头系上牦牛尾做装饰的旗帜。浚，卫国邑名。素丝，此指白色的缰绳。纰，绳带，即缰绳。姝者，贤者。《毛传》：“姝，顺貌。”子，对人的尊称。畀，给予。

　　干旌，上面绘有鹰隼图案的旗子。都，都城。陈？《传疏》：“是诸侯封邑大者，皆谓之都城也。”组，宽带，指缰绳。予，赠予。

　　干旌，竿头以五色鸟羽为饰的旗子。祝，通“”指缰绳。告，告慰。

　　这是一首美颂卫文公邦国中兴的诗，在《诗经》中也属较成熟的诗。在郊、都、城三个不同的地方，意在公布楚丘都城内外军威强盛，众志成城。卫文公君臣威望很高，国人拥护，“何以畀之”、“予之”、“告之”，反映了国人忠心从之。告之的大好形势。

载驰

　　载驰载驱，归唁卫侯。   驱马走的急匆匆，回国吊唁我之兄。

　　驱马悠悠，言至于漕。 策马迢迢跑长路，一路奔波到漕城。

　　大夫跋涉，我心则忧。 许国大夫追来劝，我心忧愁说与听。 

　　既不我嘉，不能旋反。 你们虽然不赞许，我也不能返回城。

　　视而不臧，我思不远。 我看你们无良策，我的想法尚可通。

　　既不我嘉，不能旋济。 你们虽然不赞许，我也不能渡河回。

　　视而不臧，我思不閟。 我看你们很不好，我的想法哪不对？

　　陟彼阿丘，言采其蝱。 我心忧忧登高丘，采摘贝母在山头。

　　女子善怀，亦各有行。 女子虽然多忧愁，各有自己的理由。

　　许人尤之，众樨且狂。 许国之人责难我，既幼稚来又荒谬。 

　　我行其野，芃芃其麦。 走在故国田野上，道边麦子肥且壮。

　　控于大邦，谁因谁极？ 卫国遭难当求救，哪个国家能相帮？

　　大夫君子，无我有尤。 许国大夫君子们，不要把我来责难。

　　百尔所思，不如我所之。不管你们怎么想，也不如我走一趟

　　注释：

　　唁，对死者凭吊和对死者亲属的慰问。悠悠，《集传》：“远而未至之貌。”漕，漕邑，在滑县白马墙。《毛传》：“漕，卫东邑。”跋涉，跋山涉水，形容追赶得匆忙。许穆夫人父母身亡，她的回国是违反当时礼教的。

　　既，都。嘉，赞成。旋反，归还。臧，善、好。远，远离，消失。

　　济，渡水。《集传》：“济，渡也。”閟，闭塞，行不通。陟，登。阿丘，一边偏高的山丘。蝱，贝母，一种草药。可治郁结之症。善怀，多愁善感。尤，怪罪，责难。《毛转》：“尤，过也。”众，通“终。”既。此从王引之《述闻》说。樨，同“稚。”

　　芃芃，麦子旺盛的样子。控，求告。因，依靠。极，准极。从于省吾《新证》书。同“急。”大夫君子，同许国的大夫们。之，去行动。

　　这首诗是许穆夫人所作。沈泽宜教授《诗经新解》认为，整首诗慷慨陈词，激情澎湃，从头到尾渗透着悲哀、圣洁的爱国之情和一位政治家的远见卓识，以及一个女性所特有的纯洁和温柔。这是《诗经》中最好的一首政治抒情诗，与《离骚》并垂不朽而毫不逊色，许穆夫人的爱国诗属于全人类，也不愧为古代世界第一流女诗人，同时也是一位被崇高思想所鼓舞的光彩夺目的女性。