5、出公与其父蒯聩
　　《史记·卫康叔世家》曰：“出公辄四年，齐田乞弑其君孺子43。八年，齐鲍子弑其君悼公44。孔子自陈入卫45。九年孔文子问兵于仲尼，仲尼不对46。其后鲁迎仲尼，仲尼反鲁47。”
　　译文：出公辄四年，齐田乞弑杀国君孺子。八年，齐鲍子弑杀国君悼公，孔子从陈国来卫国。九年，孔文子向孔子请教有关军事的问题，孔子没回答。此后鲁接孔子回国，孔子回到了鲁国。
　　《史记·卫世家》：“十二年48，初，孔圉文子取太子蒯聩之妹，生悝。孔氏之竖浑良夫美好49，孔文子卒，良夫通于悝母。太子在宿，悝母使良夫于太子。太子与良夫言：“苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与50。”与之盟，许以悝母为妻。闰月51，良夫与太子入。舍孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘52，宦者罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之53，称姻妾以告54。遂入，适伯姬氏55。既食，悝母杖戈而先56。太子与五人介，舆猳从之57。伯姬劫悝于厕58，强盟之，遂劫以登台59。栾甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由60。召护驾乘车61，行爵食炙，奉出公辄奔鲁62。
　　译文：
　　十二年，当初，孔圉文子娶了太子的姐姐，生了孔悝。孔氏的僮仆浑良夫长得漂亮，孔文子去世后，良夫与孔悝的母亲通奸。太子在宿邑，孔悝的母亲派良夫到太子处。太子对良夫说：“如果你能让我回国，我让你做大夫，并免除你三次死罪。”并与他订立盟誓，答应把孔悝的母亲给他做妻子。闫月，良夫与太子进了城，住在孔氏府外的园中。黄昏，两人穿着妇女的衣服，用头巾蒙着头坐上车，宦官罗驾车，到孔家。孔家的大管家栾宁盘向他们，他们自称是姻亲家的姬妾。于是就进了孔家，到了伯姬的住处。吃过饭，孔悝的母亲拿着戈先行，太子与五个人穿着铠甲，抬着猪跟着。伯姬将孔悝逼到房屋的一角，强迫他与他们结盟，于是就劫持他登上高台。栾宁将要饮酒，肉还没烤熟，听所变化发生，就派人告诉仲由。召护驾着乘车，一边逃一边吃着烤肉，保护着出公辄逃奔鲁国。
　　《史记·卫康叔世家》曰：仲由将入，遇子羔将出63，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难64。”子路曰：“食焉不辟其难65。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门66，曰：“毋入为也67？”子路曰：“是公孙也68？求利而逃其难69。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，子路乃得入70，曰：“太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之71。”且曰：“太子无勇。若燔台,必舍孔叔72。”太子闻之，惧，下石乞、孟黡敌子路73，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死74。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣75。”孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公76。
　　译文：
　　仲由准备进孔家，碰到子羔正要出门，说：“府门已经关上了。”子路说：“我权且去看看。”子羔说：“来不及了，不要去遭受灾难。”子路说：“接受了人家的俸禄，不能躲避灾难，一定要挽救他的祸患。”有使者出门，子路才得以进去。说：“太子劫持孔悝有什么用？即使杀掉他，也一定会有人接替他。”并且说：“太子没有勇气。如果焚烧高台，他一定会放了孔叔。”太子听说，害了怕，让石乞、孟黡下台来抵挡子路，用戈攻击他，割断了帽缨。子路说：“君子即使是死了，也不能不戴帽子。”在他系帽缨的时候被杀死了。孔子听说卫国动乱，就说：“哎！子羔会回来吗？子路一定会死的。”孔悝最终立太子蒯聩为国君，这就是庄公。
　　《史记·卫康叔世家》曰：“庄公蒯聩者，出公父也，居外，怨大夫莫迎立。元年即位，欲尽诛大臣，曰：“寡人居外久矣，子亦尝闻之乎？”群臣欲作乱，乃止77。二年，鲁孔丘卒78。 三年79庄公上城，见戎州80。曰：“戎虏何为是81？”戎州病之82。十月，戎州告赵简子，简子围卫83。十一月，庄公出奔，卫人立公子斑师为卫君84。齐伐卫，虏斑师，更立公子起为卫君85。
　　译文：
　　庄公蒯聩，是出公的父亲，住在国外，怨恨大臣不迎立他。元年即位，想杀掉所有的大臣，说：“我在外住了很久了，你们也曾听说过吗？”群臣要作乱，庄公才作罢。二年，鲁国的孔子去世。三年，庄公登上城楼，见到戎州，说：“戎虏怎么能住到这个地方？”戎州为此担忧。十月，戎州告诉赵简子，简子包围卫都。十一月，庄公出逃，卫人立公子斑师为卫君。齐伐卫，俘虏了斑师，另立公子起为卫君。
　　磊石曰：出公，灵公之孙，名辄，公元前491年即位，系卫国二十二世第二十八位君。
　　出公即位的当年六月，晋国遣人送蒯聩回卫，出公闻知，子不容父，立即发兵攻击，蒯聩不能进入卫国都城，只好在宿邑（今濮阳县东北）自保。
　　出公十二年（公元前497年），其父太子蒯聩为夺君位，与姐姐伯姬及伯姬情夫浑良夫合谋，挟持大夫孔悝（伯姬之子，蒯聩之甥）逼出公退位，自己立为君。出公逃鲁，蒯聩而立，是为庄公。
　　庄公，灵公之子，名蒯聩，公元前479年嗣位，系卫国二十一世第二十九位国君。
　　庄公三年（公元前476年），晋国赵简子起兵围卫，庄公再度出奔。卫人立公子斑师为卫君，系第三十位君。接着齐国伐卫，斑师被俘，又设立公子起为君，系第三十一位君。
　　斑师系襄公之孙，卫国第二十一世。起系灵公之子，卫国第二十一世。
　　《春秋会要》曰：“出公，名辄，灵公孙，庄公子。鲁哀公三年立，在位十三年，孔悝纳蒯聩，辄奔鲁。历三年复入，又在位七年，谥为‘出’字。”
　　执政大臣为孔圉、石圃，石曼姑、宁跪、太叔遗、石魋。
　　庄公，名蒯聩，灵公子，出公父，鲁哀公十六年，孔悝纳而立之。在位二年，晋伐卫，逐公，立斑师，谥曰庄。
　　卫侯起，鲁哀公十八年，齐伐卫，执斑师以归。在位一年，辄复归立，无谥。
　　《春秋左传》也记载了卫国的这一段历史。
　　《哀公三年传》：春，齐、卫围戚，求援于中山。
　　《四年传》：齐陈乞、弦施、卫宁跪救范氏。
　　五年夏，赵鞅伐卫。
　　十年，卫公孟彄自齐归于卫。
　　十一年，卫世叔齐奔于宋。
　　十一年冬，卫大叔齐出奔宋。城鉏人攻太叔疾，卫庄公复之。
　　初，晋悼公子慭亡在卫，使其女仆而田。大叔懿子止而饮之酒，遂聘之，生悼子。悼子即位，故夏戊为大夫。悼子亡，卫人翦夏戊。
　　孔文子之将攻大叔也，访于仲尼。仲尼曰：“胡簋之事则尝学之矣。甲兵之事未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止。鲁人以币召之，乃归。
　　十二年秋，鲁公会卫侯、宋皇瑗于郧。
　　秋，卫侯会吴于郧，公及卫侯、宋皇瑗盟而卒辞吴盟。
　　十三年秋，晋魏曼多帅师侵卫。
　　十四年秋，晋赵鞅帅师伐卫。
　　十五年，晋赵鞅帅师伐卫，卫公孟彄出奔齐。
　　《左传·哀公十五年传》详细记载了浑良父、蒯聩及伯姬、子路之事。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣！”
　　孔悝立庄公，庄公害故政，欲尽去之，先谓司徒瞒成曰：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。”
　　《十六年经》：春，王正月己卯，卫世子蒯聩自戚入于卫，卫侯辄来奔。二月，卫子还成出奔宋。夏四月己丑，孔丘卒。
　　卫侯使鄢武子告于周曰：“蒯聩得罪于君父君母，通窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，寘渚河上，天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸敢告执事。”王使单平公对，曰：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父，余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休，弗敬弗休，悔其可追？”
　　六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之。
　　卫侯占梦，嬖人求酒于大叔僖子，不得；与卜人比而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”乃逐大叔遗。遗奔晋。
　　卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君而不得其器，若之何？”良夫代执火者，而言曰：“疾与亡君，皆君之子也。召之，而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子，大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之，且请杀良夫，公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后有罪杀之。”公曰：“诺哉！”
　　《哀公十七年传》曰：春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘衷甸两牡，紫衣狐裘，至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。
　　晋赵鞅使告于卫曰：“君之在晋也，志父为主，请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰：‘志父之为也。’”卫侯辞以难，大子又使杨人杨之。夏六月，赵鞅围卫，齐国观、陈瓘救卫，得晋人之致师者。子玉使服而见之，曰：“国子实执齐柄，而命瓘曰：‘无辟晋师！’岂敢废命？子又何辱？”简子曰：“我卜伐卫，未卜与齐战，乃还。”
　　卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。
　　冬十月，晋复伐卫，入其郛。将入城，简子曰：“止！叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’”卫人出庄公而与与晋平，晋立襄公之孙般师而还。
　　十一月，卫侯自鄄入，般师出。
　　初，公登城以望，见戎州，问之，以告。公曰：“我姬姓也，何戎之有焉？”翦之。公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛巳，石圃因匠氏攻公。公阖门而请，弗许，逾于北方而队，折股，戎州人攻之。大子疾、公子青逾从公，戎州人杀之。公入于戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻髮美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。”己氏曰：“杀女，璧其焉往？”遂杀之而取其璧。
　　卫人复公孙般师而立之。十二月，齐人伐卫，卫人请平。立公子起，执般师以归，舍诸潞。
　　《左传·哀公十八年传》曰：夏，卫石圃逐其君起，起奔齐。卫侯辄自齐复归，逐石圃，而复石魋与大叔遗。
　　《哀公二十五年传》曰：夏五月庚辰，卫侯出奔宋。
　　卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席，公怒，辞曰：“臣有疾，异于人；若见之，君将之。是以不敢。”公愈怒，大夫辞之，不可；褚师出，公戟其手，曰：“必断而足！”闻之，褚师与司寇亥乘，曰：“今日幸而后亡！”
　　这段文章说出了卫国国君与古代的脱袜习俗。
　　古人除了穿履或舃之外，脚上还穿袜子，称为袜。穿在脚上的物品，被视为并不高雅之物，故登堂入室时一般都要脱去。冬天为保暖，多以皮为质料。
　　《左传》载，卫侯为灵公于籍圃，与诸大夫饮酒焉，诸师声子袜而登席，公怨。辞曰：臣有疾，异于人，若见之，吾将呕之，是以不敢。”公愈怒，大夫辞之，不可。公戟其手，曰：“必断而足！”
　　是说卫君出公一天大宴群臣。大夫褚师声子也参加了此次宴会，因他没脱袜子也参加了这次宴会，但他没脱袜子便入席就坐。被卫君看出，大动肝火，以为是对自己大不敬，说：“你好大胆，竟敢穿着袜子来参加宴会！”褚师声子连忙解释：“不是小的对大王不敬，而是小的有脚气，另外还有烂疮，怕脱了袜子大王看见恶心，所以不敢脱袜子。”尽管褚师声子一再解释有足疾，但卫君还是不依不饶。褚师声子只好逃走了，临走还听到卫君在后面怒吼：“你这小子没礼貌，居然不脱袜子进来，让我逮到，非剁了你的脚不可！”
　　这件事说明在当时的贵族间是很重视是否脱袜这类习俗的。
　　初，卫人翦夏丁氏，以其帑赐彭封弥子。弥子饮公酒，纳夏戊之女。嬖，以为夫人。其弟期，大叔疾之从孙甥也；少畜于公，以为司徒。夫人宠衰，期得罪。公使三匠久。公使优狡盟拳弥，而甚近信之。
　　公为支离支卒，因祝史挥以侵卫。卫人病之。懿子知之，见子之，请逐挥。文子曰：“无罪。”懿子曰：“彼好专利而妄。夫见君之入也，将先道焉。若逐之，必出于南门而适君所。夫越新得诸侯，将必请师焉。”挥在朝，使吏遣诸其室。挥出，信，弗内。五日，乃馆诸外里，遂有宠，使如越请师。
　　卫出公自城鉏使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣稽首受弓，对曰：“臣不识也。”私于使者曰：“昔成公孙于陈，宁武子、孙庄子为宛濮之盟而君入。献公孙于齐，子鲜、子展为夷仪之盟而君入。今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。
　　《滑县志》则记载了父子两代最后的下场：
　　公元前478年，卫国奴隶主对奴隶实行残酷压迫和剥削，手工业奴隶发动了第一次暴动。在此次暴动中，愤怒的工奴包围了卫庄公的宫门，庄公吓得魂飞魄散，越墙逃跑，腿被摔断。庄公逃到戎州已氏那里后，拿出自己佩带的玉璧苦苦哀求，请已氏留命，但由于庄公此前曾经将己氏的头发剪下，给自己的妻子做假发，己氏对他早已恨之入骨，愤怒地说：：“杀掉你，那块玉璧也跑不了。”说罢，将庄公杀死。
　　“卫庄公墓位于牛屯镇前寺、后寺两村之间，高于周围地面2米。此墓文化层3米，出土陶罐两个，罐高脖，底球形，表面为素面纹，对研究我国古代文化有一定价值。”
　　公元前470年，卫侯辄随便在国内随便征调苦役，致使工奴家破人亡，妻离子散。广大工奴强烈不满，便与失势的卿大夫联合起来，举行第二次暴动。他们手执斧头、棍棒与统治者进行斗争。卫侯辄的亲信拳弥在宫中做内应。卫国大夫中有人主张以武力镇压，拳弥告诉他说：“你虽然勇敢，现在是‘众怒难犯’啊”卫侯辄成了孤家寡人，只得狼狈逃窜，后来死于越国。《史记·卫康叔世家》接着说：“卫君起元年，卫石曼尃逐其君起，起奔齐86。卫出公辄自齐复归立。初，出公立十二年亡，亡在外四年复入。出公后元年87，赏从亡者。立二十一年卒88，出公季父黔攻出公子而自立，是为悼公89。
　　译文：
　　卫君起元年，卫石曼尃驱逐了国君起，起逃奔齐国。卫出公辄从齐国又回来为君。当初，出公即位十二年出亡，出亡在外四年又回国，出公后元年，赏赐跟随出亡的人。立二十一年去世。出公的叔父黔牟攻击出公的儿子而自己继位，这就是悼公。
　　前476年中国社会进入战国时期。
　　《史记》所说以上记载，写庄公、出公父子争位而导致的第四次国内之乱。
　　磊石曰：卫君起三年（公元前475），卫人石曼尃逼逐卫君起，起出奔齐国，出公辄从鲁国回卫再度为君。
　　出公在位十二年出奔，又在外流亡四年，回国后又执政九年而薨（前466），出公死后，其叔黔罢立其子为君，是为悼公。
　　卫国的这种情况，当时的人就有评论。师旷《论卫人出其君》中载：
　　师旷侍奉在晋悼公身边。晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，这不是太过分了吗？”师旷回答道：“也许是他们的国君太过分了。贤明的国君要奖赏好人而惩罚坏人，抚育百姓，像抚育儿女一样；容纳他们要像大地一样；民众侍奉他们的国君，热爱他像热爱自己的父母一样；敬仰他如同对日月一样；崇敬他如同对神明一样；畏惧他如同对雷霆一样，难道能把他驱逐出去吗？国君是神明的主祭人，是民众的希望。如果使民众的生计困乏，神明失去祭祀者，老百姓绝望，国家失去主人，哪里还用得着他呢？不驱逐他干什么？上天生下百姓并为他们立了国君，让国君治理他们，不让他们丧失天性，有了国君又设置辅佐的人，让他们教导保护国君，不让他越过法度。所以天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，平民、工匠、商人、奴仆，养牛人和养马人都有亲近的人，以便互相帮助。善良的就加以赞扬，有过错的人则加以纠正，有患难的就对其救援，有过失的就加以改正。从天子以下，人们各自有父兄子弟来观察和补救他们行事的得失。太史记录了国君的言行，乐师写作讽谏的歌诗，乐工吟诵规律的文辞，大夫规劝开导。士向大夫传话，平民公开议政，商人在市场上议论。各种工匠呈献技艺。所以《夏书》说，宣令官摇着木舌铃沿路宣告，官员们进行规劝，工匠们呈献技艺当作劝谏。正月初春，这时就有了宣令官沿路宣令，这是同为劝谏失去了常规。上天十分爱护百姓，难道会让一个人在百姓头上任意妄为，放纵淫乱而背弃天地的本性吗？一定不是这样的。
　　师旷叙说的为君之道，也是借此事劝谏晋悼公，同时也说出了卫国衰落的真正原因。
　　春秋期间，见于史料的几位卫国女子是：庄姜，庄公夫人。厉妫生孝伯。庄公妃，戴妫生桓公，夷姜，本庄公妾，宣公烝之生  伋。宣姜，宣公纳伋之妻为夫人，生子寿及惠公。后昭伯烝之生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。定姜，定公夫人，敬妫生献公。宣姜，襄夫人，婤始生孟絷及灵公。南子，灵公夫人。吕姜，庄夫人。夏戊女，亦称夫人。
　　纵观春秋时期的卫国史，从卫武公之后，除卫文公一度使卫国中兴外，诸国君不是荒淫无道，排斥忠良，任用奸佞，内耗严重外，就是在外交上连连失误，遭受大国的侵夺，导致大片国土丧失。若不是一些贤臣执掌着卫国政权，卫国恐早已灭亡。
　　随着周王朝的国势渐弱，春秋时期的外交已由西周时的遣使聘向为主，逐渐转化为结盟征伐为主，各诸侯国为在战争中取胜，都在积极的寻找盟主。据《春秋经》记载，整个春秋时期（272年），列国之间的战争983次，朝聘盟会450次。这些军事行动和朝聘盟会大都具有侵伐和掠夺性质。小国通过“聘而献物”的办法希望免受大国的欺凌，在大国之间“俯首听命”，“惟强是从”，“朝贡不乏，玩好时至。”如《左传·昭公十三年》：“次于卫地，叔鲋，求货于卫，姚当荛者。卫人使屠伯馈叔问羮与箧锦，曰“诸事事晋，未敢携贰；况卫在君之宇下，而敢有异志？”说话办事都有委曲求全之意。
　　此外，小国人民对大国统治者尚需服兵役、劳役，“无岁不聘，无役不从，”从上述的史料中我们已看得非常清楚。卫面临着齐、晋、楚争霸，任何一方也不敢得罪，特别是受晋的欺凌较多。甚至还被狄、郑、宋等国侵扰过，无奈，只好同晋、齐结盟，以便能苟延残喘下去。再如《左传·成公十年》：“卫子叔黑背侵郑，晋命也。”《左传·成公十六年》：“卫侯伐郑，至于鸣雁，为晋故也。”晋要伐郑，让卫先出兵，损耗卫国的军力和实力，卫只得做出无谓的付出。即便如此，卫国仍遭受晋国的不断蚕食。《左传·襄公二十五年》“晋侯使魏舒、宛没逆卫侯，将使卫与之夷仪，崔子止其帑，以求五鹿。”崔子作为晋国的一个大夫，竟敢要卫国给其土地，卫国的处境可见一斑。另外，人口也是大国争夺的对象，《左传·定公十三年》：“晋赵鞅谓邯郸午曰：‘归我’卫贡五百家，吾舍诸晋阳。”直接向卫国索要劳动力。
　　还有，卫国处于交通要塞，晋东进、楚北扩、齐向西等都要经过卫国，所以卫国成为其蚕食的对象。城濮之战就是晋楚两国为争夺曹卫两国发动的战争。卫国处在大国的包围之中，向外很难有发展的机会，地处平原，无天险屏障，易攻难守，所以到战国之时，国土面积越来越小，最后竟然只剩下一座城。
　　卫国之所以走向衰亡的原因，进入春秋时期以后，统治阶级内部的矛盾日渐激烈，国君昏庸，荒淫残暴，卿大夫专权，对国君构成了严重威胁。卫国还有个特点，就是国人在政治上活跃，手工业较发达，工商业者成了国人中的重要成分。逐君事件在卫国发生的最早，也最频繁，不过仍然不具有革新政治的因素。晋国支持他的权臣叛君活动，故而在结盟的同时，卫君又与齐、郑联盟反对晋国。与南方楚、吴越之间争霸的同时，中原就是齐卫郑与晋国的对峙。
　　卫定公在位时，他就与卿官孙林父发生矛盾，公元前584年（鲁成公七年），孙氏奔晋。七年后，晋国迫使卫君接纳孙氏，在夫人定姜的劝导下，定公恢复了孙氏职位。当年定公死，立其妾敬妫之子衎为君，即卫献公。定姜不喜欢献公，孙林父也对献公存有戒心，把自家的宝器存放在他的私邑戚地（今河南濮阳），和晋人结援。孙氏在国内跋扈不臣，一次因献公约定孙氏和宁殖一同进餐，届时没有兑现，加上在打猎时献公没有脱下皮帽就同他们谈话，这是不礼貌的表示，从此两人恼恨献公。孙氏回到戚邑，不再上朝，让儿子孙蒯代替他。献公一次同孙蒯饮酒，故意让乐师演唱《诗经·巧言》篇的末章，诗句是“彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。”暗指孙氏既无能又跋扈。乐师本不愿演唱，可其中有个名曹的乐师因挨过献公的打，想趁机挑起他们君臣的不和，就演唱起来，而且怕孙蒯听不懂，唱完后，又把诗句再朗诵一遍。孙蒯听懂之后，害怕起来，回去告诉了父亲。
　　孙林父决定先发制人，把家室全部迁到戚邑，准备发难。献公当时也有些恐惧，派三个公子去同孙氏盟誓，但都被孙氏所杀，献公逃到鄄邑，又派公子行去请和，仍被孙氏所杀，献公逃往齐国，孙氏居然进行追击，在菏泽（今山东聊城南）打败献公的徒众。献公多亏驭夫公孙丁的一个射手徒弟庾公差的帮助，才侥幸脱难。卫国人于是立了穆公之孙公孙剽为殇公，孙林父和宁殖做了辅佐大臣。
　　卫献公被逐出国外，在春秋时代是个典型事件，它发生在鲁昭公被逐之前，列国议论纷纷，认为不符合传统礼制。而晋国人却认为是献公无道，应该逐出。这固然反映了晋国对卫国内争的政治倾向，同时也反映了一种新的社会思潮。卿大夫专权的趋势，打破了君权神授的观念，为战国时期的权臣夺政开了先例。
　　但传统观念还是有很大的束缚力。后来宁殖死时，向儿子宁喜说自己得罪了国君，叫儿子为他补救。前548年，宁喜因个人打算就答应献公复国，献公通过弟弟公子鲜向宁喜提出“苟反，政由宁氏，祭  列寡人”。于是宁喜不顾国内有人发对，还是接纳了献公。并且反戈攻打孙林父，杀了殇公。可见当时卿大夫的势力之大。
　　献公回国以后，搞了一些复仇活动，又与支持孙氏的晋国作斗争。晋国在澶渊会盟诸侯，商议整顿齐邑边界，增加孙氏封邑，又先后拘捕宁喜和献公，终究容不得“政出宁氏”这一条，杀了宁喜并清除其余党，亲自任命卿佐。不久，献公死，其子立。
　　卫灵公时，卫国又发生了“齐豹之乱”。起因是由于灵公的一个腐腿兄长公孟絷和齐豹等人作对，齐豹等人在前522年联合起来杀了公孟絷及其甲士宗鲁，并进攻灵公。灵公携带着宝器逃到了死鸟。后来幸而那批乱党中的北宫喜反戈，灭了齐豹，灵公才得以回都城复位，从此政权相对稳定了一段时间。当时任用了王孙贾、祝佗等有才能的人，国政治理得好一些。外交上一直联齐反晋，在公元前502年的鄟泽盟会上，灵公受到晋国两个大夫的人身侮辱（捘手及捥），激起了国人同仇敌忾，发誓同晋国斗争下去。第二年卫国助齐攻晋，晋国的凶焰稍稍收敛，杀了那两个侮辱灵公的大夫，表示与卫和好。不过，晋国霸业已经日落西山，卫国自此再没有服从晋国。
　　春秋晚期，社会的发展到了质变的前夜。
　  

    43 注释：出公辄四年，齐田乞弑其君孺子。齐景公为宠鬻姒而逐群公子，立其子荼。荼即位，用高昭子、国惠子为相，田乞攻杀高、国，迎立公子阳生（悼公），杀孺子荼，自立为相，专国政。详情见《左传·哀公六年》与《齐太公世家》、《田敬仲完世家》。出公辄四年，当安子孺子荼元年，前489。田乞，齐国权臣，妫姓，田氏，也作陈氏。田桓子无宇之子，卒谥釐子。孺子，名荼，景公少子，前490—489年在位。
　　44 八年，齐鲍子弑其君悼公，按，弑悼公者非鲍子，是陈恒，也称田常。梁玉绳曰：“悼公之弑，《左传》但云‘齐人’，史公于《秦纪》依《左传》‘齐人弑悼公’。齐人者，陈恒也。《晏子春秋·谏上篇》曰：‘田氏杀阳生’，乃《表》与吴、齐、卫世家。《伍子胥传》或云鲍子，或鲍氏，而《田完世家》直曰鲍牧。夫弑君大逆，何可轻诬，况牧已于前二年为悼公所杀。安得起九京而加以弑逆之恶名乎？”八年，当齐悼公四年，前485。鲍子，此指鲍牧，齐正卿，于鲁哀公八年《齐悼公二年》为齐悼公所杀。悼公，名阳生，景公之子，前489—485在位。
　　45 孔子自陈入卫。梁玉绳曰：“时孔子自楚入卫已五年矣，言自陈入卫，亦误。”按，孔子返卫未必在是年，然梁言自楚入卫是据《孔子世家》，当是有据。
　　46 九年，孔文子问兵于仲尼，仲尼不对，九年，前484年。《左传》，孔文子将攻于大叔也，访于仲尼。仲尼曰‘胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。’孔文子，卫大夫，名圉。《论语》作“仲叔圉”，《礼记》作“文叔”。孔子称他“敏而好学，不耻下问。”
　　47 仲尼返鲁，《孔世家》：“季康子使公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。按，此时为鲁哀公十一年，前484年，孔子年六十八，“反”，即“返”。
    48 十二年，梁玉绳以为应作“十三年”，当鲁哀公十五年，前480年。
    49 孔氏之竖浑良夫，孔氏一个叫良夫的男仆。竖，奴仆，支使小子。
　　50 报子以乘轩，免子三死，毋所与。《左传·哀公十五年》作：“服冕乘轩，三死无与。”泷川曰：“言虽三次有死罪皆宥之。”《集解》引杜预曰：“轩，大夫车也。三死，死罪三。”
　　51 闰月，闰十二月。
　　52 二人蒙衣而乘，《集解》引服虔曰：“二人，谓良夫、太子。蒙衣，为妇人之服，以巾蒙其头而共乘也。”
　　53 孔氏之老栾宁；老，家臣，大管家。《集解》引服虔曰：“家臣称老。”
　　54 姻亲：亲戚家的女人。《集解》引服虔曰：“婚姻家妾也。”
　　55 适伯姬氏，伯姬氏，即孔悝之母。
　　56 既食：龟井昱曰：“见人无知者，悠然谋事也。悝母杖戈而先，《集解》引服虔曰：“先至孔悝处。”
　　57 太子与五人介，舆猳从之。《集解》引贾逵曰：“介，被甲也。舆猳豚，欲以盟故也。”孔颖达曰：“盟当用牛，于时迫促，难得牲耳。”龟井昱曰：“舆牛擎牛，非谋也，此岂得以诸侯平常之盟伦乎？”猳，猪。
　　58 伯姬劫悝于厕：伯姬将孔悝迫到房屋的一角，侧，边，边侧。师古曰：“厕，岸之边侧也。”竹添光鸿曰：“孔悝见众至，必走避之，故迫之至边侧之外，使无可走避，乃得与之盟也。”
　　59 遂劫以登台，劫持孔悝随蒯聩登孔氏家之高台，因当时有卫军来攻，《仲尼弟子列传》：“子路在外，闻之而驰往。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。
　　60 使告仲由，《集解》引服虔曰：“季路为孔氏邑宰，故告之。”仲由，孔子弟子，字子路，又字季路，时为卫国大夫孔悝之邑宰。
　　61 召护驾乘车，《集解》引服虔曰：“召护，卫大夫。驾乘车，不驾兵车也，言无拒之之意。”召护，《左传》作召获。乘车，平时乘用之车，以与兵车相对而言。
　　62 行爵食炙，奉出公辄奔鲁，言出公辄与栾宁坐在车上一边出逃，一边吃，极言其仓惶之状。爵，泷川认为应读作“嚼”，即坐在车上吃烤肉，出逃鲁国。
　　
　　63 子羔将出，系将出奔。子羔，卫国大夫高柴，孔子弟子。
　　64 不及，莫践其难。贾逵曰：“言家臣忧不及国，不得践履其难。郑众曰：“是时辄以出，不及事，不当践其难。子羔言不及，以为季路欲死国也。”泷川曰：“不及，郑说是。言事势不可及也。”
　　65 食焉不辟其难，享用了孔氏的俸禄，就不该逃避危难。辟，躲避，逃避。龟井昱：“子羔事卫侯辄，辄既出，则可以去矣。蒯聩非所可御，子路仕孔悝，悝将见杀，义可以死矣。”中井积德曰：“子路，孔悝之臣也，非卫侯之臣，孔悝见劫，故往救之耳，专为孔悝也，非为出公。曰‘其难’，曰‘其患’，曰‘食焉’，曰‘利其禄’，皆就孔悝而言，不在卫侯矣，则与卫大夫高柴，地位已异，非特气象不同也。”
　　66 公孙敢，服虔曰“卫大夫”，然以下文子路言“求利而逃其难”，似有谴责，当似为孔悝家臣。
　　67 毋入为也，《集解》引服虔曰：“言辄已出，无为复入。”服注以为子路是为出公辄而来。
　　68 是公孙也，你是公孙敢么？史公极力描摹黑夜中讲话情景。
　　69 求利而逃其难，你不能平时向人家要好处，到人家有危险时就撒手不管。逃，避，躲开。
　　70 有使者出，子路乃得入。《正义佚文》曰：“公孙敢既闭，因有使者出，子路乃得入。”
　　茅瓒曰：“曰闭门、曰及门、曰阖门、曰将入、曰姑之、曰得入，当日光景摹写殆尽，而子路之伤勇具见矣。”
　　71 虽杀之，必或继之。王肃曰：“必有继续其后攻太子。龟井昱曰：“此子路明救悝之死也。”按，此是子路对蒯聩所言。
　　72 若燔台，必舍孔叔。这是子路对孔悝的家臣所言，也是对蒯聩的恫吓，想以此迫使蒯聩释放孔悝。
　　73 下石乞、盂黡敌子路，《集解》引服虔曰：“二子，蒯聩之臣，敌，当也。”
　　74 君子死，冠不免。结缨而死。此事又见于《仲尼弟子列传》。鲁迅先生《两地书》说：“子路先生确是勇士，但我觉得有点迂。掉了一顶帽子又有何妨呢？却看得这么郑重，实在是上了仲尼先生的当了。子路先生偿若不信他的胡说，披头散发的战起来，也许不至于死的罢！”
　　75 柴也其来乎？由也其死矣；高柴会回来的（他为出公做事，必然不肯改颜去事奉蒯聩）；仲由可能要死了（他食孔悝俸禄，必然为之死战）。按，今河南濮阳南戚城村东有子路坟，子路坟东北有蒯聩台遗址，传为春秋时卫太子蒯聩欲谋大位的暂避之处。
　　76 孔悝竞立太子蒯聩，是为庄公。梁玉绳曰：“蒯聩之谥，《史》与《左传》同，而人表作‘简公’，岂有二谥欤？”白寿彝《中国通史》曰：“鲁、卫是贵族执政的国家……庄公、出公本是父子，而竞发生君位的争夺，一个出国，一个入国。这个现象并不是‘乱臣贼子’造成的，而应该是古代贵族民主权利的表现。”
　　孔悝最终立太子蒯聩为国君，这就是庄公。因卫国前有庄公，此曰后庄公。

　　77 庄公蒯聩，是出公的父亲，住在国外，怨恨大夫不迎立他。元年即位，想杀掉所有的大臣。说：“我在外住了很久了，你们也曾听说过么？”群臣要作乱，庄公才做罢。
　　78 二年，鲁孔丘卒。诸世家多书“孔子生”、“孔子卒”，见史公对孔子地位之重视。
　　79 三年，梁玉绳认为“三年”当作“二年”，庄公无三年也’当鲁哀公十七年，前478年。
　　80 戎州，戎人聚居的村落，在今山东曹县东南，据卫都城帝丘（今濮阳县高城村）不远。州，古代的基层编制单位，二百五十家为一州。《集解》引贾逵曰：“戎州，戎人之邑。”清人江丞、沈钦韩等认为“戎州”系州、党之名。
　　81 戎虏何为是？戎虏为什么住到这个地方？“虏”是骂人语，称戎为“虏”表现了对戎人的蔑视。按，《左传》云：“庄公登城以望，见戎州，问之，以告。公曰：‘我姬姓也，何戎之有焉？翦之。’”《吕氏春秋·慎小篇》云：“庄公登台以望，见戎州而问之曰：‘是何为者也？’侍者曰：‘戎州也。’公曰‘我姬姓也，戎人安敢居国？使夺之宅，残其州。”如此则卫庄公不仅鄙视戎族人，而且要对之施加残暴，比《史记》所记更为冷酷。
　　82 戎州病之，戎州人很厌恶这种称呼。病，厌恶、憎恨。
　　83 戎州告赵简子，简子围卫：据《左传》，庄公本为赵氏而立，立而背晋，与戎州事无关。
　　84 十一月，庄公出奔，卫人立公子斑师为卫君；《索引》曰：“按，《左传》，庄公本由晋赵氏纳之，立而背晋，晋伐卫，卫人出庄公，立公子般师。晋师退，庄公复入，般师出奔。初，公登城见戎州己氏之妻发美，髡之以为夫人髢，又欲翦戎州兼逐石圃，故石圃攻庄公。庄公惧，逾北墙，折服，入己氏，己氏杀之。今《世家》不言庄公复入及死己氏，直云出奔，亦其疏也。”梁玉绳曰：“公出奔在十月，若十一月，则晋师已回还，为庄公复入被杀之月矣。此与《表》俱误。”公子般师，《左传》作“斑师”，襄公之孙。
    85 齐伐卫，虏斑师，更立公子起为卫君。据《左传·哀公十七年》，庄公死后，卫人复立公孙般师。十二月，齐伐卫，卫人请求讲和，于是更立子起，起，灵公子。

　　86 卫君起元年，卫石曼尃逐其君起，起奔齐！先是庄公虐用工奴，长久不令其休息。庄公又想赶走石曼尃，石曼尃便依靠工匠攻打庄公，庄公出逃，被戎州己氏杀死。在齐平公的支持下，卫人立公子起为君，石曼尃又逐走公子起。卫君起元年，当齐平公四年，前477。石曼尃，《左传》作“石圃”，卫国大夫。
　　87 出公后元年，当鲁哀公十九年，前476年。有学者把这一年定为春秋末年。
　　88 立二十一年卒，《左传·哀公二十五年》：褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期因工匠与拳弥作乱，出公奔宋，后适越。梁玉绳曰：“出公以鲁哀公三年立，至哀公十五年亡，在位十三年，亡三年复入，为哀公十九年，在位七年复亡，为哀公二十五年。明年，悼公立，当周元王七年（即《表》），（年），出公复卒于越，左氏甚明。出公前后在位二十年，悼公之立，出公未卒，其卒不知何岁。乃《卫世家》云：‘出公立十二年亡，四年复入，立二十一年卒’。其误正与《表》同。按梁玉绳说是。

　　89 出公季父黔攻出公子而自立，是为悼公。据《左传·哀公二十六年》，出公不能复入，卫人立悼公，且以城鉏与越。公怒，以为夫人之弟司徒期之意。司徒期聘于越，出公夺之币，期以众夺回，出公怒而“杀期之甥之为大子者”则出公自杀太子，非黔攻太子而自立。梁玉绳曰：“按哀公二十六年《左传》，悼公乃卫人立之，无攻出公子之事。”时当鲁哀公二十六年，前469年。季父黔是出公的叔父。

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