3、被谥为睿圣的卫武公

　　卫武公（约前853年—前758年），姬姓，康氏，名和，完整谥法为卫睿圣武公。卫国第11代国君，前812年—前758年在位。按照《史记》记载，他是卫釐侯之子，卫共伯之弟，卫都朝歌人。公元前812年，釐侯卒，太子姬馀被立为君，是为卫共伯。共伯的弟弟姬和得到了釐侯的宠爱，多予之赂；和以其赂赂士，以袭攻共伯于墓上。共伯入釐侯墓自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为卫武公。他在执政期间，能修康叔之政，增修城垣，兴办牧业，政通人和，百姓和集。

　　《淇县志》介绍说：周宣王十六年（约公元前812年），卫釐侯去世，姬和利用上坟之际，发动武士袭击共伯于墓园上，共伯跑进釐侯坟墓的墓道自杀而死。卫人将他安葬在釐侯的墓旁，给他加个谥号，叫做“共伯”。而改立和为卫侯，这就是卫武公。

　　从《史记》和有关史料中得知，卫武公是共伯和的可能性不大，因为他并没有被封为共伯，而是继承了祖先的爵位，仍然是卫侯。公爵是以后周平王所封的。他当卫侯时已41岁。至于“国人暴动”时12岁的共伯和是不是他，可能性极小。因为他当时并没有封为共伯。共和行政14年，周厉王死于彘地，周公、召公等推荐周宣王即位，共伯和隐居共山头休养去了。王朝国君的位置尚且不恋，怎么会恋一个共伯之位呢？看来，共伯和、卫武公不应是一个人。至于弑兄而立，在奴隶社会和封建社会中，这种事情屡见不鲜。尧、舜、禹的“禅让”背后，充满着激烈的争斗和暗藏杀机。和卫武公同时期的楚武王熊通，若不是弑兄子自立，何谈始楚的扩疆启土，乃至以后的春秋霸业？唐太宗李世民弑兄而立，促成了“贞观之治”、大唐盛世，在人们的心目中，他并未留下篡位的阴影，关键是看他以后有无作为。姬和也属于这一类的人。他弑兄得立，被司马迁秉笔直录了下来。但太史公对卫武公这个人，并不是持全面否定的态度，在《史记·卫康叔世家》中继续写道：

　　“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。五十五年卒，子庄公扬立。”

　　在此，应先把周朝宣王、幽王、平王时期的有关情况弄清楚。

　　宣王继位以后，吸取前王教训，刷新政治，励精图治，“任贤使能，周室中兴焉”。在周公、召公等贤臣的辅佐下，周王朝的国力得到一定恢复，“诸侯复宗周”，这便是所谓的“宣王中兴”。宣王利用国势暂时振兴的机会，发动了大规模的对外战争，他先是北伐玁狁，将直接威胁王畿安全的玁狁打败，迫使其北遁。接着又南征荆楚，恢复了周王朝对南方的影响。但好景不长，多年的征战一方面巩固了边庭，但在另一方面也严重损耗了国力。宣王三十九年，王师败绩于姜氏之戎，将由南国调来的军队都丧失掉了。为了补充军队，不得不“料民于太原”。加之他晚年在政治上许多举措失当，如干涉鲁国立太子事，使得鲁国发生内乱，从而引起许多诸侯不满，结果是“诸侯多畔王命”，埋下了王朝破败的种子。可见，宣王中兴并未彻底扭转西周中期以来赫赫宗周江河日下的颓势，只是暂时延缓了西周王朝灭亡的速度。

　　卫武公即位后，已是四十多岁的人了。他首先是能自责，可能也包括对袭杀共伯馀内疚，以求得卫国臣民们的理解和支持。他能修康叔之政，自儆励志，博采众谏，察纳雅言。这为他在卫国执政奠定了基础。

　　他增修城垣，现保留的卫国城墙遗址、共城遗址，看起来仍然规模宏大，当初当洒有卫武公的心血和汗水，也在防御外侮方面发挥了重要作用。

　　他大量发展畜牧业，使卫国的农业经济得到了快速发展。卫国地处太行山东麓平原地带，境内河流纵横、土地肥沃、水草丰美，为发展养殖业提供了基础条件。首先是养牛，卫国境内原有黄牛、水牛和犀牛，由于养牛风盛，为国人提供了役用牛和肉食品。马为食草家畜之一，卫国境内的山区、丘陵、平原、河泽地区均有饲养。既为人们乘车、驮运提供了便利，同时也被用于军事斗争中。另外，猪、羊、犬、鸡、鸭、鹅也大量饲养，提高了人民的生活水平。促进了卫国畜牧经济的发展。

　　而卫武公在西周末期的主要功绩是佐周抵戎，立有战功，在平王东迁、结束“二周并存”时做出了重大贡献。

　　周宣王在位46年，死后由其子宫涅继承王位，是为周幽王。幽王继位后，天灾人祸交相袭来，社会动荡不安。史载幽王二年，周王朝京都所在的关中一带发生强烈地震，河水断流，山峰崩塌，造成了严重危害，这使得危机日重的周王朝更是雪上加霜。面对严峻的形势，周幽王不仅没有采取任何补救措施，而是沉湎于声色犬马中不能自拔。据说他嬖爱褒姒，为博得褒姒一笑，竟将军国大事视为儿戏，《史记·周本纪》如是说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑，幽王为烽火遂大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说（悦）之，乃数举烽火，其后无信，诸侯益亦不至。”幽王如此作为，加剧了各侯国与宗主周王朝的离心离德倾向，在用人上，幽王重用善谀好利的虢石父之类的人物，使“小人在位，君子在野。”朝政在这些人的把持下更加黑暗，引起了国人的强烈不满。在王位继承问题上，幽王不顾朝臣诸侯的反对，立自己宠爱的褒姒为王后，立褒姒所生之子伯服为太子，而将原来的申后和太子宜臼废掉，并欲置于死地。在这种情况下，申后的父亲申侯联合缯国和西方的犬戎，举兵进攻宗周。幽王急忙燃烽火召集诸侯救援。但各路诸侯以前屡受戏弄，这次竟然无人应召。幽王得不到援兵，只得带着褒姒、伯服诸人和财宝向东逃亡，逃到骊山脚下（今陕西临潼），幽王和伯服被追兵杀死，褒姒和财宝则被掳掠而去。

　　犬戎是中国古代的一个民族，即猃狁，也称西戎。活动于今陕甘一带，猃、岐之间，在甘肃静宁县威戎（今静宁威戎镇）立都。

　　西周中期以来，随着周王朝实力的削弱，共、懿、孝、夷四王仅能守成，而西北地区的戎狄逐渐兴盛。特别是猃狁，进一步加强同周王朝的对抗，不时入侵，使周朝穷于应付。宣王时期，经过一段时间的积蓄力量，宣王命尹吉甫、南仲等出军征伐猃狁，取得了很大胜利。但是，到了周宣王晚年，周王朝又重新出现了衰落现象。周幽王即位后，国内阶级矛盾异常尖锐，宠爱褒姒，烽火戏诸侯，失去诸侯的信任。西北的犬戎趁机崛起，大肆入侵，“日蹙地百里”，周王朝陷入内外交困的危险境地。为废申后和太子宜臼事，申侯（周宣王封其父申伯在今南阳）联系缯国（今河南方城）、许国及犬戎等，大举进攻西周都城镐京（今西安西），周王室卫队毫无战斗力，一触即溃，周幽王和太子伯服被犬戎军队追上，杀死于骊山脚下，西周亡。随后，晋、郑、卫、秦等诸侯联军又将犬戎军队打败，卫武公在此战立有大功。随后，周王朝出现了宜臼与携王“二王并立”的局面。

　　关于周幽王死后的政治局面，《左传·昭公二十六年》载王子朝诰辞曰：“至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏。”由此可见，在周幽王与平王之间还有一个携王，后来被诸侯所废替后，才结束“二周并存”的局面，平王方成一统。

　　《左传·昭公二十六年》杜预注及《世族谱》、《国语·晋语》韦昭注、《史记·周本纪》、司马贞《索隐》均将伯服认为携王。而在《左传·昭公二十六年》和孔颖达《正义》中所引用《竹书纪年》的记载，则说以“王子余臣”为携王。并引束皙“伯服古文作伯盘，非携王”语。

　　周平王是废太子，他不是周幽王所立，而是由申侯等诸侯僭立，开始在合法性上受到质疑。而王子余臣则为父死子继，应有周幽王之遗命。可见，周幽王是在大厦将倾、众叛亲离的情况之下，立王子余臣为王，他希望余臣能平息叛乱，将申侯、犬戎乃至太子宜臼等一党全部剿灭。

　　可见，在周幽王死后王子余臣被虢公翰立为携王。虢国是西周初年的重要的姬姓封国，其开国君主是周文王之弟。西周初，文王的两个弟弟分别被封为东、西二虢国君，虢君多在周王朝中作卿士，辅佐周王征伐，参与大事决策，对周王朝的兴起、发展和衰落都有重大影响，其国都在今河南三门峡市区。由于东西虢国一直是军事强国，为维护周王朝的统治立下了赫赫战功，故而使后代虢国某些国君居功自傲，以“骄而贪”著称于世。这大概就是虢公翰和其父虢石父既有恃无恐地废申后而立褒姒，废太子宜臼而立伯服，伯服死后又立王子余臣为携王，公然与周平王相对抗的真正原因。

　　此时，携王与早已在申国称“天王”的宜臼成为针锋相对的两个政治利益集团。站在周平王一方的最早仍为申、吕、许等姜姓国及缯国、西夷犬戎，而站在携王一方的有虢、芮、虞、晋、鲁、卫为首的姬姓诸侯和嬴姓秦国。后来，由于周平王改变了对敌对势力的态度，封秦襄公为诸侯并赐以岐、丰之地，又与东方的姬姓诸侯实行和解，使晋文侯、卫武公、秦襄公和郑武公转而支持周平王。周平王封姬和为卫武公。这样一来，使双方的力量对比发生了根本的变化。周平王一方得实力增强，而携王一方的力量减弱，一直到周平王十一年（晋文侯二十一年，前760年），携王被晋文侯所杀，这场长达12年之久的“二王并存”政治局面才宣告结束，周平王在诸侯的拥护下东迁洛邑，揭开了东周历史的一页。

　　由于余臣是晋文侯杀掉的，周平王特作《文侯之命》以褒奖晋文侯对周王朝的再造之功。对晋侯仇又加封河内之地。

　　此时的卫武公在政治上异常活跃，抵御外侵，击败周携王乃至周平王的东迁、登基等都得了他的支持。可以说，在东周之初，卫武公为朝廷立下了汗马功劳。

　　同时，周平王加封郑伯，赐给他桔田千顷。秦襄公列于诸侯之列。申后号为太后，褒姒与伯服虽然死去，还是被废为庶人。对虢石父、尹球、祭公等人，念起先世有功，又是死于国事，只是削去这些人本身的爵号，仍允许他们的子孙世袭职位。

　　公元前770年，周平王继承王位后，迁都洛邑。到前256年周被秦所灭为止，这一历史阶段被称为东周。

　　东周分为春秋时期和战国时期。从周平王元年（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）为春秋时期；周元王六年（公元前475年）到东周灭亡（公元前256年）35年后的秦始皇元年（公元前212年）为战国时期。

　　春秋时期是我国奴隶社会的瓦解时期。这是一个伟大的变革时代。此时，封建生产关系正在孕育，周王室不断衰微，礼崩乐坏，日趋没落，天子控制的土地和人口所剩无几，王室财政越来越拮据。

　　春秋初年，大小诸侯国见诸经传的有一百七十多个，势力比较大的有齐、晋、楚、秦、鲁、宋、卫、燕、陈、曹、蔡、郑、吴、越等国。这些国家都在致力于攻打他国，兼并地盘，扩充自己的势力。而当时卫国由于卫武公的执政，国富民强，可以说是达到了巅峰时期。

　　《史记》有关的注释是：关于卫武公杀兄篡国之事，前人皆以为卒，《索隐》引《国语》、《诗经》认为是太史公采自杀说，持此说者还有姚鼐；“《柏舟》诗，‘髡彼两髦’，髦者，于事父母之礼也。明共伯死于釐侯之前，安得有立为君之事。”凌雅隆引邵宝曰：“观《淇澳》之风，《抑》之雅，武公之德粹矣。”季札观乐又盛称其德；其没也，谓之睿圣武公。而《史记》乃有杀兄代立之说，何其不类也。梁玉绳综合前人考证，认为共伯为卫宣公太子伋：“余谓武公因无弑杀之事，而共伯并非釐侯之子、武公之兄，何以明之？”《柏舟》二章虽为《鄘诗》之首，然次于《新台》、《乘舟》之下，《墙茨》之上，则必卫宣公时事。若釐侯卒于周宣王十五年，在《春秋》前九十年，《诗》不应失次如是。意者共伯为宣公太子伋乎？伋不敢逃命见杀，故谥曰共，犹晋申生之为共世子也。宣公杀伋之妻为之别娶，而所娶者能守义自誓，可谓不负所天矣。亲没不髦，伋死于宣公见存之时，故曰：“髧彼两髦，未为君而见杀，不得其终，故曰早死。”唯孔仲达《淇奥诗疏》同意武公篡国之说，以为“诗美武公之德，武公杀兄篡国，得为美者，美其逆取顺守，德流于民。齐桓、晋文篡弑而立，终建大功，亦皆此类也。”泷川曰：“《诗疏》奉太宗敕以撰，太宗杀兄篡位，与《史记》所记武公事相似，仲殿以护之耳，其说不足据。”

　　关于“百姓和集”，凌雅隆曰：“武庚之叛以不能和集其民，而康叔之国则能和集之。故太史公次武公修康叔之政，乃曰：‘百姓和集’，是针线处。”

　　周平王命武公为公，梁玉绳曰：“案东迁以后，诸侯于其国皆称公，从未有天子命诸侯为公者。武公虽入为王卿士耳。”泷川案：“后世见于春秋，仍曰‘卫侯’，则其不为公可知。”

　　卫武公是一代名君，他勇于自儆，百采众谏，发展生产，强大国力，英才荟萃，百姓和集，他95岁时，曾作《抑》诗以自勉。诗云：“辟尔为德，俾藏俾嘉，淑慎尔止，不愆于仪，不僭不贼，鲜不为则，投我以桃，报之以李。”意思是修德养性，使它高尚美好。举止要谨慎，行为要规范，仪容要端正，不犯过错不害人。你敬我一尺，我还你一丈。正如《国语·楚语》所记：“昔卫武公九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。”于是作《懿戒》。更和《宾之初筵》，以戒嗜酒之风。

　　公元前758年，卫武公去世，被谥为“武”。卫人感其德，赋《淇澳》歌颂其高风大德，诗云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。”“充耳琇莹，会弁如星。瑟兮惆兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”