第一节

    卫国的始封君姬封出生在周朝的王室之家，其父是开创周王朝基业的文王姬昌，其母是教子有方的太姒，其二兄是克商建立大周朝的武王姬发，从血统上讲，是非常高贵的王室成员，而且系文王和太姒所生之子，他不仅和武王姬发的关系很密切，而且也深受以后摄政的四兄周公旦的器重，委以重任，这为他以后的建功立业、名垂青史提供了先决条件。 　　根据史料记载，周文王在渭水请出姜子牙，让其任太师之职，组织了扩军备战、强国富民、翦除商翼、阴谋倾商等活动，为了让王室成员得到实践锻炼，有的被安排到军队任职，有的被任命为新开发地的长官，使他们学到了治国治军的本领。姬封也在其列。武王克商后，举行祭祀活动，姬封担任铺草席于地的任务，周公、召公举大小钺，姜子牙牵牲，毛叔郑捧玄酒等，这说明，不是近臣不允许参加此类神圣活动，这从另一方面说明了姬封地位的崇高。 　　1、康城建国称康叔 　　姬封就是康叔。康叔之称“康”有二说，一说康为其初封之地，在今河南省禹州市顺店镇的康城村，以封地称康；“康叔”与“周公“、“召公”一样，因食邑在“康”，故称“康叔”。另一说是以谥号为康，这一说被多数学者和中华康氏研究会所否定，大量史料证明，康氏是以邑为康。 　　汉代的经学大师马融、王肃均认为“康”是国名。《尚书·康诰》唐孔颍达正义：“命之康诰，故以为命，康叔之诰。知畿内国名者，以管、蔡、郕、霍皆国名，则康亦国名，在圻内，马、王亦然，惟郑玄以康为谥号。”汉孔安国《传》曰：“命康叔之诰。康，圻内国名。叔，字也，封，叔名。”唐司马贞《索引》云：“康，畿内国名。宋忠曰：‘康叔从康徙卫，卫即殷墟定昌之地。畿内之康，不知所在’”。 　　查姓氏起源，先有姓，后有氏。姓是主干，氏是分枝，到战国秦汉时姓氏合二为一。那么，姬封出于姬姓，他得姓康氏，绝不是逝后的以谥为氏，而是按照当时以国、以邑为氏的惯例，到达康国、康城后，姬封即以封地为氏成为康氏了。陈槃《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异》指出：“康乃始封。” 　　《史记·卫康叔世家》曰：“卫康叔名封，周武王同母少弟也，其次尚有冉季，冉季最少。”至于《史记·官蔡世家》记载的“叔封、季载年少，未得封。”骈宇骞为《史记》作注，曰：“有误。”因康叔封卫后称卫康叔，在此之前已有康侯簋、康侯丰方鼎、康侯刀、斤、矛等器物为证，这样看来，康叔在封卫之前就已经姓康。 　　中井积德曰：“封于卫，仍称‘康叔’者，盖周、召之北云，不得言徙封。” 　　据有关史料载，康叔为周武王少弟，初被封于康（今河南禹州），故称康叔。从周初到现在，康氏得姓已3000多年。 　　康，安康、健康之意。甲骨文中的康字，中间部分是一个簸箕之类的工具，上面有一筛谷支架的符号，下面为四点，表示筛出的米糠。 　　金文康字有小的变化。小篆变化大，将中间部分变成了两只上举的手，下面的四点变成了米字，楷书变成目前的康字。康字引申为安乐、和静、广大、和谐、安抚、富裕、健康之义。商周帝王多用康作为字号，后人也多用作康字。 　　康人是后稷、公刘的后代，是历代以农为本的群体，是善于种植粮食的群体，是长期生活在产粮丰富地区的群体。在周原，他们创造了丰富多彩的农耕技术。在康叔初封的康国，今禹州一带也是一马平川，土地肥沃、水草丰美、五谷丰登之地，康人在此也为农业的发展做出了贡献。乃至以后在卫国，卫国国君如武公、文公也非常重视农业生产，把此做为立国、兴国之本，使卫国成为强国和中兴之国。 　　　关于康氏图腾，它萌发于遥远的上古时代，比文字的形成更早。图腾的实体是某种动物、植物、非生物或其它自然现象，是人类崇拜的氏族标志。古皇伏羲氏下有木正共工氏康回，他是因为主管天表而被称为康回的。在上古时期，“回”是灵台方坛，相当于北京的天坛，康氏图腾由此演化而来。上部丫字的部分称作丫璋，相当于今天的圆规，是测量用的一种工具，古人有“天圆地方”的说法，执掌圆规就是任职地理、天文研究官员的象征。这与说共工氏主管天表是相呼应的。天表即今华表，是推演历法与时间用的。往往建造在与灵台方坛相应的地方。康氏图腾中间的边框，是辨别方位与星辰的仪器璇玑盘。再就是表示的八卦历法，两边的四点代表的是圭度。 　　也有学者指出木正勾芒是重而不是共工。康回应为重回，重代表木正使用的观天仪器，灵台是观天处所。康氏图腾表达的是康姓人对灵台和各种神秘奇异的天象的敬畏。它属于一种宗族文化现象，是崇拜的自然想象和社会神，是一个被人格化了的崇拜对象。 　　那么，康叔所封的康城还有哪些记载和遗迹呢？ 　　马融《尚书》注曰：“康国名，在畿内。”王肃注略同。郑玄注曰：“康为谥号是错的。”朱骏声《说文通训定声》说：“在今河南开封府禹州。”      《禹州市志》载：“顺店镇夏朝为少康居之纶邑，西周为康叔封地。” 　　《中国城镇·河南卷》曰：“夏少康曾在所辖康城（顺店）建都，西周为康叔封地。”      “少康遗址，位于镇北3公里处的康城村，夏中兴之君少康帝在此即位（约公元前20世纪），称此地为少康城。周武王三年封其弟康叔于此，此地改称康城。康城遗址现仅存城墙数米和点将台一座，被列为县级文物保护单位。” 　　关于纶邑，史籍的记载是，夏启死后，将帝位传给了儿子太康。太康终日不理政事，宴饮游乐，东邑有穷氏的首领后羿乘机把太康赶下台。不久，后羿又被他的亲信寒浞杀掉，寒浞取得王位。太康死后，他的弟弟中康即位，中康的儿子相，投靠同姓斟灌氏和斟寻氏，但仍然被寒浞所杀。相的妻子无以为计，只好逃到有仍氏娘家，生下了儿子少康。少康成人后又被寒浞所打败，投奔有虞氏。有虞氏国君见少康年轻有为，就把自己的两个女儿嫁给他，为他修建了纶邑让他居住。纶邑西有嵩山，北有具茨，南临颍水，土地肥沃，气候宜人，有田一成（方圆10里），有众一旅（500人），少康从此有了安身之地。少康便以纶邑为根据地，抚恤招纳散亡的夏遗民旧部，发展生产，积蓄力量。又纠集自己的亲信氏族及对寒浞不满的部族，合力消灭了寒浞及其余党，“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都，”葺宫室，修钧台，视九鼎，天下诸侯纷纷拥戴。夏帝太康失国数十年后，少康终于“坐钧台而朝诸侯”，重登天子之位，历史上称之为“少康中兴”。 　　而纶邑，也就是今日之顺店康城。 　　《康城村志》记载：“西周武王三年，康城为当时地名，归属于周之封国——康国。武王姬发封九弟姬封于少康故城，称康叔。” 　　武王继位沿袭的是文王年号，如十年、十一年、十二年，武王三年应是克商的前1046年，根据《史记》所记康叔负责祭祀时铺席之情况，康叔所封之日应同管叔、蔡叔等人同时，是周初即分封的诸侯。 　　在克商前，“天下三分，周有其二”，周的势力既然达到江汉、巴蜀，在占领地封康国也不是没有可能的，但目前尚未查到这方面的史料，康国最迟是克商那年所封的。 　　少康城改为康城，是因为此地周初成了武王幼弟姬封的封地，姬封因地位显赫封在少康居住的纶邑，国号曰康，这样，康国的都城不再是少康城，而改称为康城。姬封也因康国之故而称为康叔。 　　历史需要解读，文化需要探秘。欲穷其之源，必追之其始。康姓的“康”字源于康国、康城、康叔，康城才是康姓人得姓的源地。 　　康叔在康国即位后，有哪些治国举措？又有何功绩呢？史书留下了“忠君惠民，素负贤名”的记载。忠君，就是忠于西周王朝，忠于武王及后来的成王。惠民，是指康叔坚定地推行宗法制度和礼乐制度，“则己观德，德己处事，事以废功，功以食民。”在井田制的基础上，建成了里、邑等基层村社单位，抓好社会治安，德教与刑罚结合，“保惠于庶民”，使臣民们安居乐业，促进了康国经济文化的发展。 　　康叔的长子康伯髦在康城生活成长，品行端正，敬贤爱民，学习文韬武略，从小就养成了吃苦耐劳的精神。 　　康城除夏和西周称少康城和康城外，南北朝属康城里，唐属康城县，元为神林都孙阳里，明属顺镇里，清分属镇峰里，民国分属顺店镇、康城镇。解放前后，发现了不同朝代的陶器、空心砖、石碑等出土文件，为研究康城的历史提供了依据。 　　古康城东西宽约一里有余，南北长约近三里。旧城址北侧有紫禁宫城（相传为古代黄帝居住的地方），村东侧有纪念大禹治水的功德台遗址。西北角及东北角各有一耳城，东部为外城。 　　据《康城村志》介绍，清咸丰十一年十一月，当地人复建康城寨，东门曰“琅环”，同治二年十二月竣工。西门曰“云林”。修筑时间跨度两年有余。寨基宽35尺，高25尺，上宽5—8尺，寨壕宽10至20尺，深5—7尺。从1927年起，寨壕常年有水，天然鱼就有3斤以上，解放后由于挖寨土填沟坑，平整土地，康城遭到了人为的破坏。 　　古康城虽已不存，但高出地面的遗址却断续可见。在村部的上面就有遗址，放眼望去，村西约2公里范围内裸露出不少土城墙。有的地方耸立一孤丘，有的地方沟壑相连，上面荆棘丛生，黄土夯成的城墙斑痕累累。北、南、西三面的城基犹存，高低不一，似在诉说历史的苍凉。 　　如今的康城遗址，已看不到昔日“城壑沟池以为固，王公设险守其国。若斧刀裁如利剑，陡峻宽厚似金汤”的雄伟气象，看到的恰似清人罗光壁《少康旧城》一诗所叙：“指点古王宫，颓垣列棘中。呼风噪野雀，负日立蓑翁。代隔秦凌汉，人为沙与虫。仅留如掌地，麦秀暮云空。” 　　城西残留的城墙遗址，约有数十米长，高三丈有余，夯土层清晰可见，地里随处可见商周时期的纹绳碎陶片，更确信这里是古康城无疑。 　　城东有座点将台，高约数米，围约十几米，黄土夯成，洞痕累累，虽经三千多年的风雨侵袭，但依然屹立，仍可见其巍峨之状。它使人想起了少康和康叔在此调兵遣将的情景，想起了卫国文化当是以此为前奏的。