2、从后稷到公刘的历史

    后稷，是中国历史上的一个伟大人物，被周族尊为稷神的祖先，也是卫人所敬仰的一位远祖。

    《诗经·大雅·生民》描写了周族自古相传的后稷神话。诗共八章，前五章讲的是天生后稷的神话：

    厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。

    诞弥厥月，先生如达，不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。

    诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

    诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

    诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。

    诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之糜芑，是任是负。以归肇祀。

    诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取潇祭脂，取羝以軷。载燔载烈，以兴嗣岁。

    卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶为罪悔，以迄于今。

    这首诗是说周的先祖后稷是帝喾后妃姜嫄降生的。姜嫄祭祀郊郊神廪，以期生育儿子。循巨人（天帝）足迹心有所动，怀孕生下了后稷。也即诗云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害，弥月不迟，是生后稷，降之百福。”

    稷生下来被放置在狭隘的小巷里，路过的牛羊哺育保护他。再被放置到树林里，恰巧遇到很多来伐木的人照料他。又被放置到河中寒冷的冰面上，又有飞鸟来覆盖他。姜嫄看到其子命大，把其抱回开始哺养他，为他取名叫弃。姜嫄是有邰氏之女，《说文》说邰是“周弃外家国”。邰在今陕西武功、扶风间。后稷在娘家长大了，很有智慧，他种的大豆、麻麦长势茂盛，禾穗丰硕。瓜果累累结实，谷穗颗粒沉甸。人们欢庆丰收，用蒸酒、公羊等去祭祀，天帝安然享祭。从后稷开始，这种祭祀也一直流传到今天。

    《史记·周本纪》也详细而生动地记载了姜嫄践巨人足印而生后稷的神奇故事。记述了他三次被抛弃的经过。弃在姜嫄抚养下长大成人，他喜欢耕种，民众都效仿他种植谷物，而且日子越过越好，尧帝听说这件事后，提拔弃为农师。舜帝说：“弃，百姓从前挨饿，你适时播种了谷物，拯救了万民。”于是封弃在邰地，号为后稷，独立赐姓为姬姓。

    《山海经》中也保存有不少关于后稷的神话。如“帝夋生后稷，稷降以百谷。”“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，始作耕。”在人们传说中，“后稷是农神，其孙叔均乃为‘田祖’等”。

    从后稷的传说我们可以看到，这支姬姓部落很早就是一个重视农业生产的部落，而且设立了农正、农师等官职。自上而下，有农官系统。比起夏族和商族，能够后来居上，也是由于农业发达的缘故。

    《山海经·大荒西经》说后稷传位给其弟台玺，台玺传给其子叔均，都继承后稷播百谷的事业。《山海经·海内经》又说叔均“是始为国”。后稷是周族从母系制转变为父系制后的第一代祖先，相传两代就建国，不太可能。叔均之后的世系不明，而《世本》和《史记》所说后稷生不窋，当然不可信。

    《国语·周语下》记载太子晋说：“自后稷之始基靖民，十五王而文（王）始平之，十八王而康王克安之。”又载卫彪侯说：“后稷勤周，十有五世而兴。”根据《史记·周本纪》和《世本》的索引、集解所引，十五世的世系有如下表：

    （1）后稷（名弃）——（2）不窋——（3）鞠（《世本》作鞠陶）——（4）公刘——（5）庆节——（6）皇仆——（7）差弗——（8）毁隃——（《世本》作伪榆）（9）公非——（《世本》作公非辟方）（10）高圉（《世本》作高圉侯侔）——（11）亚圉（《世本》作亚圉云都）——（12）公叔祖类（《世本》作祖绀诸盩）——（13）古公亶父——（14）（泰伯、虞仲）季历（王季、公季）——（15）文王。

    上述的世系从尧舜时代到姬昌，历经夏、商千余年，只发展了十五代，从时间上难圆其说，缺少的十几代人，有待于以后继续考证。

    夏代后期，由于受到西北黄土高原上游牧民族的不断南下侵扰，这支姬姓部落的居住地也受到严重影响，首领不窋率众北迁，在泾水中游一带居住，坚持农业生产，谋求发展。又经历数代，大约在商代中期，公刘迁都到豳，成为商王统治下的一个方国。

    公刘时期的一件大事就是迁都到豳。《诗经·大雅·公刘》就是描写和歌颂这件大事的诗篇。

    笃公刘！匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹糇粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。

……

    笃公刘！于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

    “公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。”（见《史记·周本纪》）

    在周族早期世系中，公刘第一个称“公”，后来才有了公非、公叔祖类、古公亶父。杨宽先生《西周史》一文中指出，“公”和后来的“王”季一样，是称号，公刘之称“公”，该是当时周族人对国君的尊称。从公刘第一个称“公”来看，周族创建国家当在公刘时代，即商代中期。公刘不仅创建了国家机构，有计划地选定和营建了新的国都，建造了厅堂、宫室，在郊外对平原和低地加以开垦，发展农牧业，采矿改进生产工具和武器，而且在高冈一带还驻扎了三支军队，保卫族人所取得的劳动成果。公刘是继后稷之后的又一位伟人。“周道之兴自此始”，（见《史纪·周本纪》）。公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。

   由公刘再经七、八代，到高圉、亚圉时代，大约正当商王武丁前后，周已发展成为殷西的大邦。由亚圉再传两代，就是古公亶父。