引   言   　　卫国，是西周初年所建的一个诸侯国，属于周文王后裔的姬姓大国，地位与当时的齐鲁比肩。它雄踞中原数百年，由大变小，由强变弱，终被秦二世所灭，演绎了一段曲折而又丰富多彩的方国文化史。 　　“武王既崩，成王少。周公旦代成王治，当国。管叔、蔡叔疑周公，乃与武庚禄父作乱，欲攻成周。周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷余民封康叔为卫君，居河、淇间故地。”（见《史记·卫康叔世家》） 　　从此，卫国拉开了长达近九个世纪的历史帷幕。 　　康叔建卫后，历经了康伯、考伯、嗣伯、疌伯（挚伯、谱伯）、靖伯、贞伯、顷侯、釐侯、共伯、武公、庄公、桓公、宣公、惠公、君黔牟、惠公、懿公、戴公、文公、成公、穆公、定公、献公、殇公、献公、襄公、灵公、出公、庄公（后）、君斑师、君起、悼公、敬公、昭公、怀公、慎公、声公、成侯、平侯、嗣君、怀君、元君、君角。秦二世废君角为庶人，卫在野王灭国，绝祀。历29代44位国君834年。 　　作为西周的一个重要封国，卫国历史上曾经有过辉煌。但执政者没有象齐、晋、楚、秦等国那样，抓住机遇，趁势而起，改革图新，扩疆启土，发展为强大的国家。而是地盘越来越小，人口越来越少，受人欺凌，被迫不断迁徙，终被灭国，给后人留下了诸多启示，成为我们研究卫国史的重要课题。综上所述，研究应从下列三个方面入手： 　　一是研究卫国29代国君及其兴衰原因，探讨可供借鉴的经验教训。 　　卫国的始封君姬封，是周文王第九子，周武王姬发的胞弟。周灭商后被封在康国，建都康城（今河南省禹州市顺店镇康城村），并以邑为姓称康叔。 　　平定“三监”之乱后，为了加强对殷商旧地的管理，康叔被封在殷商故地朝歌建卫国，称“孟侯”，意为诸侯之长。卫国是当时最大的一个诸侯国，地处中原腹心，地理位置极为重要。康叔代王镇守东土，按照周公作的《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇诫文来治理殷商遗民。管理好方国事务，“和集其民，民大悦。”被后人比作功业显赫的烈祖，位比成汤。康叔在当国家司寇时“明德慎罚”，努力实行德政，为周初的社会稳定和国家安定做出了贡献。 　　康叔之子康伯髦，既是卫国的一位有为君主，又是一位能征善战的军事统帅，曾率领殷八师征东夷，征戎狄，为巩固西周政权立下了汗马功劳。 　　到卫武公时，卫国达到历史上最为鼎盛的时期。武公能修康叔之政，自儆励志，博采众谏，察纳雅言，勤奋治国，国力强盛。他抵御犬戎保卫周天子，使周平王得以东迁洛邑，周王朝又延续了数百年。       　　卫文公被称为卫国的中兴之君。他抚大厦以将倾之时，对内发展生产，励精图治，对外抵御入侵，灭掉邢国。初有兵车三十乘，晚年至五百乘，从中可看出卫国的国力恢复情况。 　　进入春秋后，卫国的大国地位逐渐消失，国家的政治、经济、军事均落后于称霸的齐、晋、楚等国，究其原因，国君昏庸淫乱，父子争权夺位，流血事件不断，君位更迭频繁。前庄公的外退贤者，内惑嬖庶，导致了州吁弑君，战乱不息；卫宣公的淫乱，上烝夷姜，下取急妇，伏杀贤子，史册罕闻；卫懿公的荒唐，玩鹤失政，暴虐无道，使卫师败绩，自己身亡。卫被迫离开建都379年的故都朝歌。另在滑邑建了第二都、第三都，在帝丘建了第四都。城濮之战后卫国的国土面积大为缩小，君权旁落导致了国政更加混乱。卫定公时，政权被孙氏、宁氏两大集团所把持，国君已形同傀儡。后庄公暴虐无道，引起了匠人起义。到了卫昭公时，卫国已沦落为小诸侯国，苟延残喘于乱世当中。到嗣君时，领土面积只剩下东郡一城。元君时被迁野王，角君时亡国绝祀。 　　综观卫834年的历史，有明君政治清明，经济繁荣，国家兴盛强大。而昏君执政，政治混乱，政局动荡，经济滞后，百姓涂炭。另外，对外发动战争，多以失败告终；对内缺乏改革意识，大权旁落，不思进取，是卫国衰弱的直接原因。外交政策的屡屡失误，大国的侵伐、掠夺，导致了卫国的直接灭亡。 　　二是卫国文化的形成与发展，在先秦文化史上占有一定地位。 　　《诗经》为我国第一部诗歌总集，历史上长期被尊奉为经典，其内容十分丰富多彩。有人说“《诗经》305篇，每篇都是一座迷宫”，折射出先秦文化的灿烂。《诗经》中收录了39首卫国诗歌，像《泉水》、《竹竿》等系许穆夫人所作，《桑中》、《淇奥》、《氓》、《有狐》等及卫女所做的《思归引》，至今读来，仍有强烈的艺术感染力。邶风、鄘风、卫风合称卫风，直接歌咏了淇河及淇河流域的风土人情，颂扬了淇河在历史上曾经有过的显赫地位。如“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“绿竹青青”、“绿竹如篑”。我国第一位爱国女诗人许穆夫人所写的思念淇河和家乡的美丽诗篇。“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧”，以诗抒发了思父母、念故园之情，爱国之情溢于言表。 　　《诗经》中的卫国诗歌，具有题材的多样性和独创性。多样性体现在有爱国诗、孝道诗、恋爱诗、弃妇诗、讽刺诗、悼亡诗、送别诗、相思诗等。独创性表现在叙事与抒情的有机结合，善于描绘人体容貌及服饰之美，在诗歌的结构布局上，可谓合严谨与妙思成一体。因此，邶、鄘、卫三风在《诗经》的十五国风中占有较为特殊的地位。 　　卫国诗歌是熠熠生辉的艺术珍品，是卫国先人留下的一笔价值连城的精神财富，是镶嵌在中国浩瀚的历史典籍中的一颗璀璨明珠。 　　卫国文化颇为发达的另一个标志是，它以“桑间濮上”、“郑卫新声”而流传于世。桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。春秋时，濮水之畔气候温和，土地平阔，桑树遍野，风景优美。当时卫国音乐不仅优美动听，而且相当普及。在濮水岸边，桑树林中，青年男女边劳动边歌舞，谈情说爱，自由自在。“桑间濮上”则正是当时这里繁荣景象的写照。“郑卫新声”，指的是春秋后期郑、卫两国追求自由和新境界的精神。表现在音乐上，便是带着殷商传统特征而又融合时代风貌的“新声”的兴起。“新声”用新的音阶以引领时尚，节奏明快，音声繁促，忧思深重，缠绵悱恻，高亢激越，有《激楚》之风。舞姿烂漫，士女错杂，反映了青年男女的正常爱情和民俗风情，表现了青年男女对爱情的渴望与追求，但并没有低级淫秽之作。 　　成语是人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。而成语也是一种文化，出自卫国的成语就达数十条，为我们研究卫国历史和文化提供了详实的资料。如“众叛亲离”，出自《左传》。春秋时期，卫国公子州吁杀死了哥哥卫桓公，自己做了卫国的国君。鲁隐公听到州吁篡权的消息后，便问大夫众仲，州吁这次夺权能否成功？众仲说：“州吁依仗武力，兴兵作乱，给人民带来灾难，人民不会支持他；他残忍凶暴，没有什么亲近的人愿意跟随他。老百姓反对他，亲近的人也离开他。”果然不到一年，卫国就在陈国的帮助下，杀了州吁。后来人们用“众叛亲离”来形容不得人心，处境极端孤立。再如大惊小怪一词，源于春秋时期卫国发生的一个故事。晋国为报以前的借道之仇，准备毒死卫成公。卫成公则买通了下药的人衍张，衍张给卫成公灌药酒时突然大叫倒地，不省人事，毒酒洒一地。侍奉卫成公的大夫宁俞故意大惊小怪（成语源于此），命左右将衍张扶走。编造了一套糊弄晋国国君的故事，让其深信不疑，卫成公则侥幸躲过一死。 　　三是了解卫国贤臣志士的事迹，探讨他们在先秦历史中的影响和作用。 　　卫国由于是一个诸侯大国，交通的便利、经济的发达，一度成为人们向往的地方。特别是西周时期，政治的稳定与强盛促进了经济的发展，而经济的活跃又为其政治的兴盛奠定了物质基础。期间除了涌现出康叔、康伯髦、卫武公、卫文公等有为君主外，殷民七族中的手工业工匠、庶民等为卫国的青铜制造业、纺织业、漆木业、制骨业、制陶业、象牙业、玉石业、农业、商业活动做出了贡献，而朝中出现的贤臣志士，在卫国史的发展中产生了重要影响。 　　如康叔六世孙靖伯之孙公孙碏，字石，也称石碏，时任卫国上卿，就是著名的贤臣。卫国传到卫庄公时，其宠妾生子名州吁，州吁与石碏之子厚密谋杀害了卫桓公，自立为君。由于其统治残暴，失去了民心，石碏设计杀其子石厚，最终除掉州吁，立公子晋为卫国国君，是为卫宣公。石碏为卫国除奸，大义灭亲，受到卫国臣民的高度称赞。 　　再如卫灵公的大夫史鰌，也称史鳅，字子鱼，名佗，负责卫国对社稷神的祭祀。他生性秉直，数次冒死劝谏卫灵公，对佞臣弥子瑕严加管教，以免乱国败政。卫灵公认为弥子瑕并非大奸之人，也没有动摇国本的能力，故不肯采纳史鰌的劝谏。但史鰌为国家的长治久安打算，力荐贤士蘧伯玉，再劝灵公远离佞臣弥子瑕，仍未被采纳。临终前，他交待儿子置尸牗下，不停丧正室，以示自己生而不能正君，则无以成礼。这一违礼的举措让前去吊丧的卫灵公很吃惊，得知原因后，痛惜地说道：“是我的过错。”于是厚葬其尸，重用蘧伯玉，罢黜了侍宠乱法的弥子瑕，用来弥补自己的过失。 　　蘧瑗，字伯玉，谥成子。仕三公（献公、襄公、灵公），灵公称贤大夫，因贤德闻名诸侯，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第一位，约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位年逾百岁的寿星。他自幼聪明过人，饱读经书，能言善辨，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。他侍奉卫国献公、襄公、灵公三代国君，主张以德治国，体恤民生，实施弗治之治。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存。但由于蘧伯玉等大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶矣哉”的惊叹。蘧伯玉与孔子一生为挚友，二人分别仕于鲁和卫时，就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国，其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈，充分交流思想。蘧伯玉的政治主张言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。他的言行合乎儒家学说的基本观点，为以后儒家学派的最终确立奠定了坚实基础。不仅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主张，也开创了道家“无为而治”的先声。 　　史家评论，东周时期卫国渐成衰弱之势，国君大都昏庸，若不是一批贤臣执政，卫国恐怕灭亡的更早。 　　春秋战国时期，是诸侯争霸，连年征战不息的年代。弱肉强食，适者生存，强者发展。而卫国已由过去的诸侯大国变成了中等国家、弱小国家，最后甚至剩下一座孤城。加之国君昏庸，内乱不止，这样的国家是很难留住贤达人才的。一些有志之士在卫国不能施展其才，投奔他国，寻找名君效力，而吴起和商鞅则是他们当中的杰出代表。 　　上述几条权作为本书的引言。也算是本书的纲。要了解详细的内容，本书将分章节逐一介绍。