一.心理文法的定义：
是指人类在记录祖先经历的史实时，为了美化祖先而采用不完全真实的文意叙述，来满足或延续其后裔心理活动的（谱牒）行文方式，特称心理文法。
心理文法所涉及到的内容：编章、节段、句词。山川地名，人物典故，官职昵称，年代等等。
由此衍生出心理名词：心理文章、心理序言、心理句子、心理地名、心理人物、心理典故、心理官职、心理年代等等。
二.心理文法产生的历史原因——神话的叙述
当人类进入到宗法制度形成并被完全巩固后，母系社会制度已完全被淡化，也就是父系社会制度确立并占上风时，其后裔为了美化“五帝或史称伟人”至母系消忘时期所产生的男性之父——无可考的父亲，而编制的一系列神话或传说。晚些的后裔又绵延群起而效之，且融入国史、方志、谱牒。并美其名曰：敬遵祖制。玄而复传再效至今。三.心理文法典型的古代原始事例：
1.母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四而生黄                       
帝于寿丘。——唐.张守节正义案。
2.秦本纪云：颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。——唐.司马贞索隐.又案。
3.帝王世纪云：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登少典妃；游华阳，有神龙首，感生炎帝，人身牛首，长于姜水。——唐.张守节正义。
纪文案：黄帝时期，还是母系社会，不仅姓从母系，而且不知其父。用现代考证之语言表述，即原始的走婚制，当时仅知其母，不知其父。后来创建文字以代结绳之后，文化的进步与扩展及父系社制度的确定，为了取代母系并美化父系，为文明而维护父系尊严，创造出了以上原始典型的心理文法。足可见此法历史悠久，根深蒂固，例不胜叙。
四.为什么要在谱牒研究中总结出“心理文法”这一概念？
这缘于中国优良传统的尊祖敬宗的观念，当祖先在特定的历史环境与历史时期中，做了特定的事，疑乎信乎？惑乎明乎？后人都不可诃指直呼！
本来谱牒学应详述来历与演变，“使千余年湮源断绪之典，灿然在目”。然又都有一种尚善美、祈贵荣的意识。为避免“以明忘氏，则与夺爵削国同，可知其为贱也。”的史实在谱牒中的体现，就出现了如谭嗣同指出的谱牒学两大弊端，一是“攀附，遥遥华胄，流为讥谑。”二是“夸大，虽孝子贤孙之心，称美不称恶，其体比鼎铭”。
现摘一例为证：录自于新化《康氏六修族谱.谱议》，其文附于二十四世孙安邑庠生培纲敬撰“理公房谱序”后。
“五议补订：曩撰旧谱诸公皆族前辈，后生略有所见，起而诃之，儇俗也、薄行也。是奚可哉？然补阙订伪，著述之要，旧谱果有阙略，确为考订，亦未始为非善继一端。”
纪文按：后生果有善端，可谁愿意承受或背负这俗名呢？至少我是不愿的，也不能的。
所以，我们在谱牒研读中，遇到此种不完全真实的事例时，又不好繁冗释解与多方求证、或机缘巧合，有佐证资料能决疑解惑时，也不能直呼其伪、错、过、非等等，而简以“心理文法”对待之。