国家有史，地方有志，家族有谱。这是历史延续、史料存留的基本方法。作为一部家谱，它是家族传承延续的珍贵记录。翻阅它，可知一个家族的来龙去脉，一部家史的文明传承，一个族系的兴衰进退。我们康氏宗族历史渊源久远，文化积淀深厚。各地族谱百花齐放、内容广泛，累积了很多颇具历史价值的信息。最近我们有幸阅读了来自山东汶上县的康氏族谱，从中发现了一些非常珍贵的历史记载，该谱具有一定的历史文献价值。 一、这部族谱基本呈现了康氏源流延续的代系概况。除了代序连接外，还制作了《周宗世系图》和《卫世家谱系图》。尽管谱系图还存在遗漏和误差，但能整理出这些图系，在众多地方康氏族谱中已属不易。汶上县康氏族谱中所列的《周宗世系图》除了上古黄帝有熊氏至弃外，稷之后为周、夏十七世，商三十世，盖四十有七世，而后有文王。再从周文王十七个儿子排序，以至卫武王到卫昭王的宗世排列，周代世系井然有序。这样的“周宗世系图”也是诸多康氏族谱中少见的珍贵留存，它为我们研究康氏历史文化提供了相对完整的谱牒史料。 二、山东汶上县康氏族谱还为我们留下了卫国历代有治国业绩的国君活动图像。首先是《康叔实行凡十像图》，这十幅图分别是：1、《郊社传礼图》。它形象地展示了周武王牧野之战大败商师后：“商庶百姓咸候于郊，群宾佥进，众臣毕从”的盛大景象。其中特别是“康叔传礼”“康叔从出”的形象栩栩如生，把康叔参与灭商和拥戴周武王的历史活动展现无遗。2、《奉命释民图》。这幅画面再现了周武王定鼎周朝后，朝堂之上议政命臣，开启大业的画面。“武王立纣子武庚，命管叔相之，命召公释箕子之囚，命畢公、康叔出百姓之囚，命南宫适散鹿台之财，发巨桥之粟，命南宫、伯达、史佚迁九鼎三巫，命闳夭封比干之墓，命宗祝、崇宾饗祷之于军，乃班还镐。”其中命“毕公、康叔出百姓之囚”，足见康叔在周初的历史地位。3、《食采康邑图》。康叔为文王九子，灭商后武王论功行赏，分封康叔食采康邑。而康叔受封之后治理有方、善待庶民。食邑之地，百姓一派安居乐业、农兴畜旺、和乐幸福的景象。4、《职受司寇图》，“康叔多有训行，于是周公举之为周司寇，宰佐王治，有令名于天下，爰封之以国土。”图示说明康叔赏罚有度，朝堂之上被委以重任，举之为周朝司寇，足见其赫赫声望，重要地位。5、《爵封卫侯图》。武王践位，“大封诸侯，兼治天下，立七十一国，兄弟之国一十五人，姬姓之国四十人，而封康叔于卫为诸侯，得殷之器，以彰有德。”图中武王宣读家封圣旨，康叔跪拜接旨，以此受封，治理卫国，成为一方诸侯。6、《康诰明德图》。《康诰》是周公封康叔时的文诰，周公旦惧康叔齿少，及申诰康叔曰：“必求殷之贤人君子长者，问其先贤所以兴，所以亡，而务爱民。”这幅图再现了周公对康叔被封殷墟时谆谆告诫他，要以爱民为宗旨，吸取殷朝灭亡的教训，从爱惜民力作起，治理好国家。之后的事实证明，康叔没有辜负周公的教诲。7、《保民慎罚图》。“保民慎罚”，这是周王在《康诰》里又一项重要内容。周公要求康叔封一定要安抚殷民百姓，慎用刑法。在这幅图中，我们似乎在朝堂之上听到了武王给康叔那段殷切的昭诰：“汝惟在弘我德，意于以保庶民可焉！若此岂特汝之自盡其事而已，助王道亦在是矣。”又曰：“呜呼！封明德固可以新民，而罚亦不可废者，必敬慎以明审其罚，使轻重取舍之各当也。”于是康叔恪遵厥诰，教化行民，咸戴其德焉！8、《雅乐宣化图》。“邶鄘黎庶，昔受殷残，并归于卫，得康叔教养，又法先王礼乐而治理，时风清俗美，万民雍熙，而卫大治。”其中“风清俗美，万民雍熙”的场面在图中得到全面展示。你看，卫治中村居屋舍俨然，百姓悠然而和乐，人与自然和谐相伴，即便是一只白鹤也显得悠然自得。可见康叔治理卫国时礼乐教化的巨大作用。9、《乘赐宗器图》。“周公旦，奉成王命，兴师诛伐武庚及管蔡，以殷之余民并卫，赐康叔宗宝祭器、大陆少帛、绢筏旃旌、大旗大吕，以彰有德。康叔稽首再拜，受其赐。”这幅图生动再现了康叔有德而受赐的庄重礼仪场面。10、《训子传诰图》。“康叔暮年燕居宫廷，命子侍坐，训于文王博学明德、保民慎罚，又以武王大诰、酒诰、梓财以教其子，令其夙夜维勤，敬守明训。”图中康叔端坐其上，众少子团坐其下，正在聆听康叔传诰，其武王大诰、酒诰、梓材这些治国教诲，正在成为教育影响少子优秀的修德教材。 上述《康叔实行凡十像图》画像栩栩如生，背景形象生动，意涵深刻丰富，把周公封卫，康叔理政的历史画面真实地记录下来。既有较高的艺术价值，又是不可多得的历史资料。 此外，汶山县康氏族谱还保存有《康叔燕居图》和《卫武公像图》，这两幅图像也是不可多得的珍贵人物活动肖像资料，为康氏缅怀先祖提供了难能可贵的历史记忆。再就是《武公实行凡四像图》，第一幅《守成祖道图》盛赞了武公继承国位后饗告宗庙，恭勤敬俭励精图治的守成情形。第二幅《膏泽下民图》展示了武公贤君善抚其民，使卫之黎庶老者安而少者宁的欢乐情景。第三幅《颂詩赞德图》赞美了武公善能抚绥教养其民，国人被泽作詩以赞和没世不忘其德的崇拜情景。第四幅《諡称睿圣图》，图中展示了因武公耄老好学，尝作懿戒、宾筵以自儆的情形和没后諡为睿圣武公，群臣宗祠敬慕、参拜灵位之景况。还有六幅像图，展示了武公之后的几位卫国君主的大事盛况。第一幅《康仲子翿居采邑因为氏》，描绘了翿公“上接祖德，下贻孙谋，姓氏肈开，世代允符”的君亲情况。第二幅《戴公承立图》，卫懿公败死之后，由宋桓公迎立卫之遗民渡河的困难之时，立宣姜子申以庐于漕，是为戴公的朝拜情形。第三幅《文公徙都图》，这幅图展示了“戴公卒而文公立焉”，于是文公徙居楚丘，营立宫室，国人悦之的情形。第四幅《灵公问陈图》，它记录了灵公与臣下史䲡的郊舍问计对话情景。“史䲡常以道去卫灵公郊舍，三日必待史䲡先入而后入”，被吴扎称道：“卫多君子，未有患也。”第五幅《纳贤礼士图》，它讲述了卫灵公幡然醒悟，在朝堂之上重用贤臣蘧伯玉的故事。“蘧伯玉贤而未用，弥子瑕不肖而用事。子鱼数陈及死，谓其子曰：‘生不能正君子者，死不当成礼，置吾尸于北堂足矣！’灵公往吊，询知其故，蹙然易容曰：‘夫子生则欲进贤，退不肖，死则不懈，又以尸陈，可谓忠而不衰矣！’于是乃召蘧伯玉而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂成礼，而后及卫国以治”。第六幅《论治军旅图》，这幅图展示了臣下王孙贾善治军法，灵公用之，尝论治军之策的情景。“ 灵公用之以掌三军之师，尝论所用之阵法，贾对曰：‘夫以义出，沛若时雨。得天之时为天阵，足食约费，且耕且战。得地之宜为地阵，举三军士子如子弟，从之父兄。得人之和为人阵。古云：星宿山川编伍为非也。灵公曰：‘善哉！得阵法之宜也。’”上述六幅像图描述了后卫时期，在历史的关键节点上的几位有为君主的仁德遗事，正是他们的美好操行才一次次使卫国转危为安，延续了国运。 三、文字记载丰富详实 1、谱记开篇，就是一个《御订世谱记》。后唐明宗天成四年己丑 岁，大理少卿康澄谨奏：“臣祖系出至周室文王之后卫康叔之裔，有传家世谱恭呈御览”。当朝皇帝欣然有赞，并作传留。帝曰：“我朝圣贤之谱牒载入台藏密阁，今阅卫康世家之乘，正为名家枝叶，发于文林馆考竅磋切，刊刻成书。有足可徵以示信也。”这个唐代大理少卿康澄呈给明宗皇帝的康氏族谱，被赐为“御制圣贤谱”。这也是康氏后裔传世最久远的一部家世通谱。 2、汶上县康氏族谱中留存有《姓氏本源》，在这个《姓氏本源》 中，从上古黄帝到文王姬昌，从文王姬昌到康叔后裔，代序相连，证明“实本黄帝之世系，此康姓之所由始矣!” 3、汶上县康氏族谱还留存有《周宗世考》：“禹为夏契之后，为 商而稷之后，为夏十七世，商三十世，盖四十有七世而后有文王。禹及契稽载，而其世之十五，岂人情也哉！尝窃考之，而公刘乃夏世之诸侯，盖皆当唐尧之时。稽之史载，契十四世而至成汤。厥次僅然，是叙后稽十有五世而至文王，中间而阅夏商二代，所较者三十余世。何其史鑑遗漏疏脱甚矣！夫由尧舜至周文王千一百余当十叶之间。娄敬云：‘言周自后稷封邰，积德累世，而公刘避桀迨商家又历六百余载。何后稷至于文王一十五世而得遽盡之哉！噫！上世遗传其残断损失，人亦莫得而知之’。按康氏卫家乘较之史鑑，间漏十有二世。是被之烬而古文旧集多致遗失，甚矣！谱系之所以难理也，观夫康氏宗系，自后稷传至文王二十有七世，视之史鑑多有十二世上下相接。斯无讹。”其中明确提出“按康氏卫家乘较之史鑑，间漏十有二世。”这十二世的脱漏应是史学界研究的方向，足见家乘记述的重要。 4、汶上县康氏族谱中还留存有《卫国地輿》，其中明确了卫国封 国之初的地理边界和疆域范围，为康氏后人了解古卫国提供了第一手材料。 5、汶山县康氏族谱还完整地记述了本支宗派从康叔而下的世系 代传，虽然也有脱漏，譬如第三代应为考伯。但上至康叔，下至末代分支，至今共九十六代，代传基本有序，分支清楚。这支康氏最早从康叔世系十一世武公右公子康翿分支繁衍。这样一部始末基本完整、一脉贯通的康氏族谱，为我们研究康氏祖源提供了不可多得的族谱资料。 一部族谱就是一个姓氏的历史记忆，一个家族溯源逐本的原始稽考，一个支脉宗族源流的形象载体。而山东汶山县康氏族谱就具有这些特点，它把原始的历史记载和宗族的文化遗产留存下来，成为一部珍贵的世系档案，为康氏后人考稽族史、探究源头提供了不可多得的历史资料。