据查，全国各地建有众多康王庙，尤以江南一带为甚。如广东东莞石排镇、高土步镇的康王庙，珠海斗门区莲洲镇的康王庙，广州市有康王直街、康王上街、康王下街，因康王庙而得名。海口市新安村中的关康庙，江西兴国县均村乡坪源村的康王庙，南康市唐江镇康王庙，赣州的康王庙等。但所祀者却有不同，广东东莞、珠海斗门、广州市、海口市的康王庙，所祀者均为北宋抗辽名将康保裔。而兴国县祀奉的康王却是唐代抗击叛军守睢阳而牺牲的张巡，南康市的则是卢光稠、赣州的康王庙，究竟所祀何人，论者意见不一，有说是康王赵构，有说是康保裔。

     在这众多康王庙奉祀的康王中，最引人敬仰和瞩目的便是康保裔。《宋史》忠义传有载；

 康保裔，河南洛阳人。祖志忠，后唐长兴中，讨王都战没。父再遇，为龙捷指挥使，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，为东班押班，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州。明年，攻河东之广阳，获千余人。开宝中，又从诸将破契丹于石岭关，累迁日骑都虞候，转龙卫指挥使，领登州刺史。端拱初，授淄州团练使，徙定州、天雄军驻泊部署。寻知代州，移深州，又徙高阳关副都部署，就加侍卫马军都虞候，领凉州观察使。真宗即位，召还，以其母老勤养，赐以上尊酒茶米。俄领彰国军节度，出为并代都部署，徙知天雄军，并代列状请留，诏褒之，复为高阳关都部署。
　　契丹兵大入，诸将与战于河间，保裔选精锐赴之，会暮，约诘朝合战。迟明，契丹围之数重，左右劝易甲驰突以出，保裔曰：「临难无苟免。」遂决战。二日，杀伤甚众，蹴践尘深二尺，兵尽矢绝，援不至，遂没焉。
　　时车驾驻大名，闻之震悼，废朝二日，赠侍中。以其子继英为六宅使、顺州刺史，继彬为洛苑使，继明为内园副使，幼子继宗为西头供奉官，孙惟一为将作监主簿。继英等奉告命，谢曰：「臣父不能决胜而死，陛下不以罪其孥幸矣，臣等顾蒙非常之恩！」因悲涕伏地不能起。上恻然曰：「尔父死王事，赠赏之典，所宜加厚。」顾谓左右曰：「保裔父、祖死疆场，身复战没，世有忠节，深可嘉也。」保裔有母年八十四，遣使劳问，赐白金五十两，封为陈国太夫人，其妻已亡，亦追封河东郡夫人。
　　保裔谨厚好礼，喜宾客，善骑谢，弋飞走无不中。尝握矢三十，引满以射，筈镝相连而坠，人服其妙。屡经战阵，身被七十创。贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿，上知之，乃复厚赐焉。
　　继英仕至左卫大将军、贵州团练使，严于驭军，厚于抚宗族，其卒也，家无余财。
　　方保裔及契丹血战，而援兵不至，惟张凝以高阳关路铃辖领先锋，李重贵以高阳关行营副都部署率众策应，遇契丹兵交战，保裔为敌所覆，重贵与凝赴援，腹背受敌，自申至寅力战，敌乃退。当时诸将多失部分，独重贵、凝全军还屯，凝议上将士功状，重贵喟然曰：「大将陷没，而吾曹计功，何面目也。」上闻而嘉之。重贵仕至知郑州，领播州防御使，改左羽林军大将军致仕。凝加殿前都虞候，卒，赠彰德军节度使。

康保裔在抵抗辽兵牺牲后被封为“威济善利孚应英烈王”，后人尊称为康王，其忠心报国的英雄气概为后人所敬仰，所以民间因其忠义，纷纷建庙供奉。后来元代编纂《宋史》时，也将康保裔列为《忠义列传》的首位。可见康保裔在宋元时期国人中的影响和地位有多高了。

上述尊祀康保裔的康王庙，东莞与斗门的康王庙保存较好。

广东东莞石排镇康王庙

  康王庙位于东莞市石排镇横山村上宝潭自然村，又名灵应祠。据光绪十四年（1888）《重修灵应祠碑记》记载，康王庙始建年代不详，雍正年间，道光年间（1828）、光绪十四年重修。原为祭祀玄天大帝北帝的庙宇，后摆放康王神像，始称康王庙。为三开三进间四合院落式布局，抬梁与穿斗混合式硬山顶建筑。首进为塾台式，首进，二进，三进建筑尺度层层加大，两天井则逐渐减小，导致空间明暗变化对比强烈。康王庙首进梁架装饰精美，屋脊陶塑、康王神像和神龙椅保存完好。正殿供奉玄天大帝北帝，左殿供奉华光、关帝、康王，右殿供奉泰岁、医灵、献善。每年农历十月初一至初九抬康王出巡，民众活动丰富多彩。平时逢初一、十五，乡民到康王庙参拜，进香者甚多。康王为宋朝龙捷指挥使康保裔，抵抗辽兵牺牲后被封为“威济善利孚应英烈王”。现存建筑保存良好，首进屋正脊陶塑工艺精美，正面有“光绪戊子年”、背面“宝玉号店造”铭文。庙内现存康王神像为光绪十四年以前造像，抬康王出巡用的神龙椅为光绪十四年制作，造工精细。1993年康王庙被公布为东莞市市级文物保护单位，2001年被评定为省级文物保护单位。

                                       珠海斗门区莲洲镇的康王庙

       康王庙坐落在斗门区莲洲镇红星村。康王庙始建于元末明初。大明宣德６年（即1431年），由工部尚书吴邦佐监造。从庙中正樑镌刻的文字考证，此庙距今已有６３０年历史。又因庙中恭奉香火之香炉有光绪４年铸造的文字记载，证实此庙在距今１３０年前曾作过修建，庙后仍保留着修建前陈旧土墙之遗迹。康王庙建筑面积约１００平方米，庙前场地约６００平方米，庙后环山，山后储水，绿树翠竹与水光山色交映生辉，蔚为壮观。庙内正中的康王像，左手执金斧，右手握瓜锤玉玺，神态慈祥而坚毅。陪伴康王左右的分别为车大元帅和华光大帝。康王像台下左隅为引进五谷、救灾救民的禾谷夫人，右角为管风管雨，保佑风调雨顺的南海洪星广利大王。庙内有木柱石柱各４条，对联４副。其中一木柱对联写道：披铁铠以握金锤四表钦神威赫濯，抱大沙而环奇岭千秋壮庙貌巍峨；另一石柱的对联写道：将星高接三台宝幄运筹光帅府，玉泽旁敷六合金锤荡寇卫乡闾。这几副对联，反映出当时康王斩妖除魔的坚定决心和爱国爱民的博大胸襟。其中“抱大沙而环奇岭”，写出了康王庙所处的位置，大沙正是红星村一带的地名。而“千秋壮庙貌巍峨”，则示意该庙雄伟壮观、功盖千年。

思考：

康王既是河南洛阳人，何以建庙在数千里之外的江南各地呢？民间说法很多。如斗门传说：康王曾在天堂报梦明皇朱元璋，谓天帝派其赴南粤执权履职，斩妖除魔，造福社稷，命后人在珠三角地区黄杨都附近的大沙村落为其建庙一座。明皇遂派尚书吴邦佐率众南下考证，方知在山清水秀、肥田沃土之处确有大沙一地，吴尚书随即禀告明王，称其应梦如神，明皇大喜，命吴尚书组织工匠南下大兴土木，并由吴尚书亲力监造，此后康王庙一直香火鼎盛，来客络绎不绝，遍及东南亚及海外各地，成为远近闻名的千年古庙。

此种说法，是真是假，现已无考。联系历史，真相也是很容易解开的。北宋靖康之变后，中原人大批南下，流寓江南一带，生活窘困。宋高宗建都南京后，金兵又多次大举南下，蹂躏江南。所以，原先抵抗辽兵牺牲被封为英烈王的康保裔便成为流寓江南的中原人（现多为客家人）尊崇的地方保护神，祈求康王爷能保佑他们风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。从这点看，赣州的康王庙也应是祀奉康保裔，绝不会是软弱无能、打击抗金将领，卖国求安的康王赵构（即宋高宗）。

                                         2011年10月30日初稿