编者的话

   朝歌，是位于河南省淇县的历史文化名城，远古时称为“沬邑”。商朝时，武丁、武乙曾先后迁都到这里，帝乙定都于此，帝辛（商纣王）亦以此为都城，并在平定东夷后改“沬邑”为“朝歌”。周武王伐纣胜利后，从西周至春秋中期，朝歌作为卫国国都，历时383年。据《史记·卫康叔世家》记载，自周公平定“三监之乱”，“以武庚殷余民封康叔为卫君”始，至好鹤误国的卫懿公，共有18位君主在此治卫。因此，这里有着丰厚的殷商、周卫文化积淀，成为历代文人墨客心向往之的文化热土。曾担任过淇县政协副主席的燕昭安先生的《解读朝歌》（河南人民出版社2011年3月版）一书，就是他在这片文化热土上辛勤耕耘的重要成果，也是一部研究发掘朝歌文化的代表性著作。征得作者同意，我刊将从本期开始，在“卫国文化”栏目连续转载该书的“朝歌典故”，以飨读者。并在此向燕昭安先生表示感谢。

朝歌典故（一）

人们都知道著名的成语之乡邯郸，其实，朝歌也是出成语的地方，同样是当之无愧的“成语之乡”。作为成语之乡的邯郸，与之有关并且影响较大的成语也无非几十个，而出自朝歌的成语典故则有数百个，笔者所收集到的就有122个。

之所以产生这么多成语典故，是因为朝歌曾经是商纣王的都城和383年的卫国国都，名城出典故，名城出名人，名城招评论，名城出成语。朝歌成语典故中，事关殷都朝歌、卫都朝歌的占去了85%，剩余的与此也多有联系。

纵观朝歌成语典故，其来源大概分为五种类型：

与商纣古都有关的在朝歌成语典故中占了三分之一还多，比如肉林酒池、助纣为虐、武王伐纣、血流漂杵、前徒倒戈、不食周栗等等；

与卫国国都有关的如郑卫之声、墨子回车、高风亮节、好鹤失国、玩物丧志等等；

源于古代诗词名作的如肤如凝脂、旁若无人、式微、琢磨、切磋等等；

与朝歌其他历史人物鬼谷子、荆轲、宁戚等有关的，如纵横捭阖、盘根错节、旁若无人等等；

属地方俗语或风物的，有殷纣王的江山铁铜一般、扯淡等等。

本文所列成语，都是与古朝歌有直接关系的，如果算上衍生、派生的，那就太多了。对于关联卫国文化的成语，只列了公元前1043年至公元前660年朝歌作卫国都城期间发生的成语典故，没有算前660年后卫都迁往楚丘、帝丘（今濮阳）以后的。

现将122个朝歌典故分别简介如下：

郑卫之声

指春秋时期郑国、卫国的民间音乐。其中卫国的民歌和音乐非常兴盛，《诗经》中的“国风”其实就是当时的民歌，“卫风”，“邶风”、“鄘风”共三十九首诗，都是流传于古朝歌一带。卫国的民众都有唱歌的传统，曾出现过王豹等著名的歌手，王豹还被列为音神。孟子说过“昔者王豹居于淇，而河西善讴”，说明淇河一带的人大都善于歌唱。卫国公主许穆夫人常常在淇河边的凤凰台弹琴唱歌；卫人宁戚为引起齐桓公的注意，曾扣着牛角高歌；朝歌人荆轲常常在燕国街市上饮酒唱歌，更于赴秦前在易水边悲壮高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返……”。

卫地的音乐非常动听，具有很高的艺术价值。《史记·乐书》记载魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦”，就是说听雅乐听得光想打瞌睡，而听郑卫之音却不知疲倦。《汉书》卷二十八下记载：吴国公子季札听了邶、鄘、卫的民歌，激动地高呼：“太美了，太耐人寻味了！我听说卫康叔道德高尚，像这音乐一样美呀！”可见郑卫之音的艺术效果之好。

但是，由于儒家认为其音淫靡，不如宫廷里的雅乐高雅，所以把它贬斥为淫声，提高到“乱国、衰德”的政治高度，使“郑卫之声”成为一个贬义词。随着时代的发展，“郑卫之声”已经渐渐蜕掉贬义。

酒林肉池

古代传说，商纣王以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化，极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。今朝歌城西北十二里大洼村，相传即当年的酒池。

《史记·殷本纪》：“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。”

托梁换柱

形容人力气很大。相传商王帝乙（商纣王的父亲）一次在大殿议事，宫殿的柱子忽然断了。眼见大殿即将倒塌，商王的一个叫受辛的儿子用手托起了房梁，直到卫士们换上了一根新的柱子。从此之后帝乙就开始重视起这个儿子并最终立为继承人，即日后大名鼎鼎的商纣王。

膂力过人

相传商纣王为人聪颖，膂力过人。《史记·殷本纪》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”

倒曳九牛

商纣王天资聪颖，闻见甚敏，也是少见的大力士，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。

玩物丧志

常用来指过分迷恋醉心于玩赏某些事物，就会丧失积极进取的志气。

春秋时，卫国的第十四代君主卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的车还要高级，把鹤封为大将军、二将军，每天耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。

公元前659年，北狄部落侵入国境,兵临朝歌城下，卫懿公忙命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。

《尚书·旅獒》中有：“玩人丧德，玩物丧志。”

靡靡之音

靡靡，柔弱、萎靡不振的意思。靡靡之音指使人萎靡不振、颓废的、低级趣味的乐曲。据说商纣王曾经命令乐师师延作靡靡之音，师延不肯，商纣王要杀他，无奈之下而谱曲。商纣王听了很高兴，常常朝歌暮舞，通宵达旦，因此失去天下。师延乘船顺濮水而下，后来抱着古琴投水而死，自此，师延投水的地方常有音乐声靡靡传出。

《史记·殷本纪》有：“北里之舞，靡靡之乐。”

助纣为虐

纣，指商纣王；虐，暴行。助纣为虐用以比喻帮助坏人干坏事。历史上的商纣王本来并不像人们说的那样一无是处，他在历史上是个能文能武，有所作为的人，对中华民族的统一起过一定的积极作用。司马迁《史记·留侯世家》中讲的是：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”然而后来历代主流文人贬低商纣王，给他加了越来越多的罪名，将“助桀为虐”改成“助纣为虐”。

敲骨验髓

传说一个寒冷的冬天，商纣王和苏妲己在摘星楼上观景，看见南边小河边走来一挑柴老者和一年轻人，老者不怕河水冰寒，涉水而过，而年轻人却怕河水寒冷，缩手缩脚。商纣王见状大为不解，就问妲己：“为什么年老者不怕水冷而年轻人怕呢？”苏妲己说：“这个老者是父母正值壮年时出生的，因此他的骨髓是满的，所以不怕水凉，而年轻人是父母在暮年之时生下的，骨髓不够满，怕水凉。”纣王将信将疑，妲己道：“大王若不信，可将此二人拿来，敲开他们的腿骨，一看便知。”残暴成性的纣王闻言，真的下令将这一老一少抓来，不由分说，敲开他们的腿骨验证。后用“敲骨验髓”形容人的残酷暴虐。现朝歌城南“折胫河”的名字便由此而来。

牝鸡司晨

牝鸡，母鸡；司，掌管。母鸡打鸣报晓，比喻妇女掌权当政。周武王伐纣，在牧野大战时向大军做战前动员，历数商纣王六大罪状，其中就有听信妇言，说老母鸡一旦打鸣，国运就要衰落了。《尚书·牧誓》有：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”（未完待续）②