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甘肃省庆阳康氏冬至祭祖习俗

浏览: 次 作者:康彦创 日期:2012-08-03 11:30

 

庆阳县位于甘肃省东部,黄土高原,平畴沃野,是农作物主产区,素有“陇东粮仓”之称。庆阳县康氏族人同为清代康熙年间总兵康调元后裔,神主牌位统称“本音堂”,现在共分三大房头,分居在庆阳县驿马镇太乐村、葛岭村和白马乡冉淆村等地。这里人杰地灵,民风淳朴,康氏族人历来就有冬至悬影祭祖的传统习俗。
影,庆阳一带人较为熟悉,其它地方的人可能比较陌生,不知道影为何物。影是记载历代先祖神主牌位的载体,按形制分为影谱和影图;按记载范围分为总影和房头分影。影谱的形状是一本书,与家谱功能相近,上面记载本族去世的历代先祖神主牌位,并记载其后裔子孙情况,存世之人不上影谱。影图的形状是一大张布,上面划上格子,一世一排,用毛笔书写。有些影图的始祖妣或有功名的也有画像,内容与影谱相同,相当于家谱当中的氏族吊线图,好处是展开后一目了然,缺点是容量有限。
庆阳康氏古有世传影图,传说为清朝初年画制,族人视同珍宝,四时悬展,祭奠祖先。同治七年,陕西回民暴乱时,庆阳董志塬深受其害,康氏族人惨遭灭族之祸,一百三十余丁,仅存三人回归故里。族人避难之时将“老影”藏在山下水洞之中,数年后,兵燹平息,幸存回乡的族人找回影图,得以继续流传百年之久,世系源流不致湮没。据见过老影的族人回忆,上面已经记载了十余代人,最上面的二代人有画像,保存较好,族人脉络记载很清晰。笔者的祖父是最后一代,该影的格子就填完了。1966年文化大革命初期,盛行“破四旧”之风,村里一钱姓积极分子趁族人不在家时,将世传的神主影抢走,当即在大坡口付之一炬,化为灰烬。从此庆阳康氏祖上渊源不祥,成为千古之憾事……
1985年新春正月,族内贤达公议,以“同治回乱”后回乡的三位先祖为各自始祖,分三房重修了家谱和影谱,现在庆阳县康氏族人就分三大房,每年冬至都要举行祭祖活动。
庆阳康氏族人对上影非常重视,有相当严格的规定,不是谁都可以上影的,凡是出姓的妻室及“下三流”等好多情况均拒绝上影。老人去世后,如准备上影,举行葬礼时须请主官、礼宾,而且担任主官的一般都是有官衔、有功名、有名望的人员,近年多用退休官员。通过点主仪式,由主官通神点主,这样才算正式上影,亡人神主即可四时享祭。
庆阳康氏族人有着尊祖敬宗的优良传统,《康氏家谱》家训第一条即对祭祖活动做出规定:“木本水源,理不可忘。万物本乎天,人本乎祖,稍有心智者,亦可共明此理也。但思自身所来,则由吾父而吾祖,一一追溯,虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝,古训昭垂,帝王且然,况吾士庶哉。吾家自此立规:春节及清明,各家无论老幼,相率扫墓,虽大风雨雪,不得惮劳;春节及冬至以排行为序侍奉祭奠先祖神主,子孙宜永远循守。”
2011年农历1128冬至节,庆阳族人皆遵祖训举行祭祖。长房由七世孙康得龙侍奉族影。他于2002年创建庆阳立康活性炭有限公司,并担任董事长,由于他头脑灵活,管理有方,企业资产达到2000多万元,经济效益和社会效益非常显著。他不但事业有成,也非常热心家族事务,200912月当选庆阳分会副会长,多次为族人外出考察出车服务。为了办好冬至祭祖活动,他特意制作祭祖横幅和对联,买了礼花礼炮,营造出浓厚的祭祖气氛,赢得族人赞誉。几位老族人感慨地说,有得龙这样的人来管祭祖的事,冬至祭祖的传统一定能传承下去,而且越办越好,越办越隆重,我们很高兴也很放心!族人们还讨论了修改康氏字派的提议,同意对个别生僻字派进行修改,但必须三大房头协商统一,不得自乱了字派,成为千古罪人。祭祖结束,族人合影留念。
次房由五世孙康自君侍奉族影。他现任庆阳市旅游局调研员,虽然工作很忙,但依然关注家族事业,2011年,他和太乐小学校长康自举共同主持,重修了次房《康氏家谱》,修建了木制神主楼。当他得知祖居地康官寨有残留墓碑、诰命碑时,他表示:“要想尽一切办法收集回来,哪怕一砖一瓦,也是我们庆阳康氏的历史见证,我们先祖贵为总兵,我们不能愧对祖先!”
正如祭祖对联所言,“先祖崇文尚武重农桑世代荣昌,裔孙敦亲睦族倡孝义薪火相传”,庆阳康氏将继承和发扬历代先祖尊祖敬宗的优良传统,在构建和谐社会的进程中,族兴业旺,世代荣昌!