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试析康百万家族的家教传统

浏览: 次 作者:康心健 日期:2013-07-12 16:47

 

    位于河南省巩义市的康百万庄园,以其六世祖康绍敬以下十二代富甲三省所创造的四百年财富神话而闻名于世,并留下了这处宝贵的文化遗产供世人游览。漫步庄园之中,谁都会生出对康百万家族的敬佩之情,在惊羡之余引出穿越时空的历史沉思。但大多集中于对其铸就的农、官、商三位一体的中原商道的探讨,抑或对庄园独具特色的布局结构进行建筑学、美学观照,本文则试以文化视角,探析康百万家族良好的家教传统。以此透视支撑其四百年财富神话的文化教育功能,以及绵延三千余年的康氏文化传统。

    翻阅康百万家族的历史,我们可以看到,自明代以降,留有功名的人物达412位,具有较大影响的代表人物也有一百多人。其中有12代庄园主康大勇打破“仕不经商”的思想桎梏,开辟了大河行船;14代庄园主康应魁两次悬挂“良田千顷”金字招牌,土地达18万亩,成就了庄园的鼎盛时期;15代庄园主康道平,耗资万两白银,修筑金谷寨,抵抗捻军,官居三品武官,成为康百万家族中历代官职最高的人物;17代庄园主康建德耗资百万两白银,迎接慈禧太后、光绪皇帝两宫回銮。现代社会的康家后人更是人才辈出,光耀祖宗:其中19代王国权(原名康午生),曾任国家民政部副部长;20代康定军曾任郑州市委副书记……但在康家后代中,则以高级知识分子居多,由此可以想到康百万家族不仅具有世人皆知的巨额财富,而且有着深厚的文化积淀,其中包括世代相传的良好家教传统。

    康百万家族的良好家教传统,首先体现在尊师兴学上。康百万家族非常重视对子女的教育,庄园里建有自己的私塾学校、藏书楼,聘请当地的名师任教。为了有利于孩子的培养,按年龄段分开设私塾:设有儿童私塾,这是康家的小孩接受启蒙教育的场所,借助今天展出的图片,我们大致可以欣赏到一个多世纪以前儿童学习的场景;还设有青年学馆,这是康家的青年读书学习以诗会友的地方,他们肩负家族的厚望,在此刻苦攻读,以期实现科场扬名,光宗耀族。康百万家族的藏书楼冠名“经腴史华楼” ,楼门外的一幅楹联耐人寻味。上联是“依墨绕书林,求知,求学,求教”,下联是“借章探史翰,解意,解科,解题”。其意是勉励康家子弟,要在书卷的海洋中刻苦攻读,虚心请教,勇于探寻,学以致用。藏书楼既是康家重视教育的体现,也是崇尚河洛文化的见证,藏书楼内的一幅楹联是“诗过邙山传海外,文随洛水到天涯”。邙山和洛水已成为文化符号:世人常说生在苏杭,死葬北邙,因为这里是风水宝地;河出图,洛出书,伏羲在中原地区画八卦,创造了中国的古代文明。康百万家族藏书楼内的这幅楹联,就是希冀后代子孙们学问和才华出众,可以超越邙山,洛水,传遍五湖四海。

    康家为确保孩子们得到良好教育,他们家的私塾老师都聘请当地的一些知名人士,大都有举人的地位。孙涵三、赵凤鸣、康欲远就是当时远近闻名的先生。相传,孙涵三是一位著名的驮煤举人,学习苏秦悬梁刺股的刻苦精神,一边驮煤为生,一边读书学习,最终考取举人,康家人欣赏他的志气,就请他到康家私塾教书。康裕远就是康店村人,贡生出身,是个饱经风霜,阅历较深的人,曾做过知县的幕僚,为人正直,从不趋炎附势,怀扶弱济贫之志,曾是康应魁之子康道顺的塾师。偃师人赵凤鸣,身为举人,学识渊博,人品端正,在康家教了一辈子书,将毕生所学,尽传康氏子弟,康无逸及其子康鸿猷均受益于他。同时,从今天陈列于庄园里的教书先生居住房间的摆设,也可见出康家对先生的尊重,为他们提供的食宿、办公条件也相当优越。因此,他们才会倾心尽力地教育孩子,为康家培养出优秀人才,以保康百万家族的持续发展后继有人。

    其次,康百万家族良好的家教传统,体现在庄园的建筑设施和无所不在的匾额楹联、门楣雕刻,都潜移默化地教育着康家每一个人。用今天的话说,就是康百万家族很注重环境育人。康百万庄园是典型的17-18世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑,依“天人合一,师法自然”的传统文化选址,靠山凿窑洞,濒河设码头,临街建楼房,据险筑寨墙,构成一个各成系统,功能齐全,集住宅、商栈、作坊、学馆、殿厅、庙宇、祠堂、寨堡等于一体的地主庄园。庞大的建筑群仅一个入口,酷似古代的城门,入口两侧均有主墙相依,门里还建有观景台,入门可拾级而上到此远眺,绵延的邙山一览无余,远处的洛水之声潺潺入耳,给人以不出城郭而获山水之怡,身居闹市而得灵泉之致的感觉。试想,居住庄园内的康家人,特别是那些正值读书年代的孩子们,闲暇之际登上观景台远望,油然而生的览物之情,自当洗脱读书的枯燥或劳作的疲惫。可见,庄园的建筑与布局除了实用的考虑外,育人的因素也尽在其中。

    庄园内的院落坐北朝南,是中国典型的前堂后寝三进式四合院。主宅区前院“障景法”设计,后院“衬景法”设计,匾额楹联,举目可见,花木寓意,奇石寄情,育人理念无处不在。北部五院落由东向西依次为:花楼重辉、秀芝亭、克慎厥猷、知所止、芝兰茂院,其命名都颇有寓意,耐人寻味。正面楹联为“志欲光前唯是读书教子,心存裕后莫如勤俭持家”,提醒康家人世世代不忘“读书教子、勤俭持家”,这既是康百万庄园重视家教的真实写照,也是其良好家教传统的高度概括。长辈的居住处,房外的门联是“入户问家声礼乐诗书孝悌千秋岁,卷帘看春色椿楦棠棣芝兰满庭芳”,“秀芝亭”是未成年子女的居所,内外相连的过宅门设“居贵敬”、“行贵俭”匾,中院门匾为“克慎厥猷”,让每一位康家人都能在日常生活的耳闻目染中接受教育。就连康家人入寝睡眠的地方也点缀出育人的情趣,那张罗汉床头悬挂一变体的“德”字,与“关公夜读春秋”的中堂画相呼应,既警醒康家人要发愤夜读,也昭示康家以“德、义”教育子孙的优良传统。甚至在康家人茅厕的门楣上还赫然刻着“三上成文”四个大字,借用欧阳修枕上、马上、厕上“三上成文” 的著名传说,劝谕子孙珍惜时光,刻苦读书求学。在康家专设的主人向子孙讲述自己发家史传承家风的地方——故事厅,门外的楹联则书“山一拳,水一勺,天一角,能缩能伸当足矣;鱼自乐,鸟自鸣,花自香,亦殇亦咏且陶然”。这幅楹联蕴含着中国古代文人那种恬然自乐,与世无争的处事哲学,也传递出康百万家族世代相传的人生处世态度。

    说到此,我们要特别提出康家的家训和15代庄园主康道平用以训示子弟的“留余匾”。康家教育子孙的家训是:“经商结交务存吃亏心,酬酢务存退让心,日用务存节俭心,操持务存感恩心,愿使人鄙我疾,勿使人防我诈也,前人之愚,断非后人之智所可及,忠厚留有余。”而悬挂在正厅的“留余匾”,开篇书写:“留耕道人《四留铭》云:留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。”借以告诫子孙凡事都要留有余地,人生在世,不要把福禄寿财都享尽、用尽、占尽,把它留给需要它的人。接着,又引用明朝进士高景逸的两句话:“临事让人一步,自有余地;临财放宽一分,自有余味。”最后拈出家教要旨:“若辈知昌家之道乎?留余忌尽而已。”昌家之道就是留余忌尽,这道出了康家繁荣昌盛四百年的家教秘诀:忌盈忌满,过犹不及。此匾现已被列入中华名匾之一。其实不单是它的内容,这块匾的独特造型,也颇具象征意味。它酷似一面迎风招展的旗帜,是否寄托着康家主人希冀“留余”思想像一面旗帜代代飘扬的美好愿望?“留余”二字的运笔布局很巧妙,上留余天,下留余地,是否包含告诫子孙后代,要上对得起国家朝廷,下对得起黎民百姓的寓意?这块匾又像一幅展开的书卷,启人想到开卷有益,岂不是在展示读书传家的优良传统?可以想象,这样的“家训”和昭示家训的“留余匾”,会让世世代代的康家人受到多少教益?

    探讨康百万家族的家教传统,还不能忘掉康家北院的那一张拜月石案。这是康家为每年中秋夜拜祭月亮而设置的,石案上除了摆设常用供品外,还放金条、元宝等贵重物品,一显富贵,二取“今(金)夜团圆”之意。而更奇特的是石案底部镌刻的那段发人深思的铭文:“顽然一块石,谁道有精神?岂知经镂刻,还能见天真。刮去垢兮磨其光,棱角铮铮類珪璋。上下砥柱如山丘,形器转形德之方。留于子孙赏拂拭,因之威仪自抑抑。砺得节操如此贞,瓜瓞绵绵远矜式。金石为开历千秋,硁硁坚确撼不得。漫作主人石案铭,敢云星精到处说生色。”读一读“石案铭”,让人感受到康家对家教的高度重视和无所不在的精明渗透。就连中秋赏月、拜月之际,也不忘借此揭示“玉不琢不成器,人不教不成材”的道理,警醒子孙刻苦攻读、励志进取。

    此外,庄园内大量的石雕、木雕和砖雕,既是宝贵的艺术奇葩,也是康家育人寓意的具体展现。主宅区三院16世的康无逸请石匠车清元雕刻的门枕石所蕴含的育人旨趣就颇具匠心,不仅上刻的人物故事具有深刻教育意义,而且这组图案与门联也相映生辉。上联书“处事无他莫若为善”,门枕石上正面雕刻的就是“尊老爱幼”图,内侧则是“妯娌和睦”图;下联书“传家有道还是读书”,相对应就雕刻了“拜师求读”图和“宾客宴饮”图。教育后人要知书达理,善以待人,父子情、妯娌情、师生情、朋友情,全都融于工匠的雕刻刀下,生动形象地展现出来。园里雕刻的“半夜拜师”、“冠上加冠(官)”、“尊老爱幼”、“立志成才”、“五子夺冠”等图案,都无不寄寓育人的意愿,散发着浓厚的文化气息。

    康百万家族的家教传统,更体现在长辈人言传身教的榜样力量和影响作用。这也许是康百万家族得以持续昌盛,铸就四百年财富神话的家教传统里最为宝贵的因素。前文已提到,园中长辈居住的上房门联是“入户问家声礼乐诗书孝悌千秋岁,卷帘看春色椿萱棠棣芝兰满庭芳”,意在要求康家人珍视家族声望,保持家庭和睦。这不仅包含长辈的育人愿望,更是他们用以自励的警言。由于笔者视野狭窄,查阅的资料有限,因此有关康百万家族长辈人言传身教的事迹,只能做挂一漏万的点滴介绍。创造了康百万庄园鼎盛时期的十四代庄园主康应魁,曾富甲三省,船行六河,官至三品,多次得皇帝赏赐,数次钦加知府衔,无疑是后世子孙的楷模。他平时用以练功习武的一把宝剑,今天还陈设在园中,似乎在诉说着昔日的辉煌和家教的威严!康家大院西侧的窑洞里存放有16块高大的青石碑,上面雕刻的诗文,既是赞扬十五代庄园主康道平“慈悲善良”、“慷慨大方”、保一方平安之功德,也是光前裕后,教育子孙的活教材。而他悬挂起的“留余匾”,也并非仅仅用以教育后代和家人,更重要的是鞭策自己躬身笃行,给子孙后代做出榜样。23岁中举的十七代庄园主康鸿猷,当年答应知县要求,为迎接避八国联军之乱自西安回京的慈禧和光绪帝而花费了康家的大部分积蓄。尽管如此,他仍泰然处之,坚持每天读书,身体力行的家教传统于此可见一斑。17世的康建勋自幼勤学苦读,后又专攻医术,悬壶济世,扶困济贫,对患者尽心诊疗,妙手回春,人称“康善人”,乡亲们为其立的“德荫广被”碑至今仍存于庄园里,1932年,当地百姓还曾为其悬挂“福星”匾,民政厅长张钫送“情深施济”匾赞颂其德。17世里还有一位博览群书、见多识广、乐善好施、泽被乡里的康建璧(字玉如,名亮)。他是长子,其父康无晏很早就把家政大权交给了他,光绪14、15年间山东持续水旱,齐鲁大地民不聊生,他奉旨捐出析分在父亲名下的山东巨资赈济灾民,因此获光绪帝恩准被授予户部主事,钦加知府衔,山东赈捐局还授予“德泽齐鲁”匾。康家18代传人康庭煜,虽36岁即不幸早逝,但其忠义孝悌,赈灾救民,热血报国的情怀,也赢得乡里赞誉,乡亲们为其立“刚毅恢宏”碑以纪念。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

    在家教传统中,母亲的言行和才智对于后代的影响,更是一个不可忽视的方面。人的儿童时期是个性形成的重要阶段,也是智力开发的最佳时期,更是激发自我实现趋向的关键时期,是培养兴趣、发掘潜能、建立自信的最好时机。而在这一关键时期,给予孩子最直接、最经常、最深刻影响的人,无疑是母亲。孩子在享受母亲无微不至的关爱与呵护的同时,又潜移默化地受到母亲言行的影响。不难想象,在那些秉承康家家教传统而又明达、智慧的康家媳妇的养育下成长起来的孩子,自然不会辜负家族厚望。康家的历代“媳妇们”,大多都很有才,恪守妇道,相夫教子,是典型的贤妻良母。11世康惠娶李妃识文断字的女儿为妻,其三个儿子个个成才无疑更得益于母亲:长子大勇“例授登仕佐郎”,次子大椿由“太学生赠文林郎”,小儿子大鉴也是“太学生”。至今矗立在康百万庄园里,用以表彰15世康道兴之妻王氏的节孝牌坊,就记载着她孝敬公婆,倾心教育过继儿子康无晏的女性美德,也见证着康家历代媳妇的良好家教传统。

    综观康百万家族的家教传统,尽管依然受到中国儒家文化所倡导的格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的“大学之道”的浸润,但在自己家族的传承中已形成自身的鲜明特色:经世致用的目的性和经商做人的传承性。康家自明洪武九年一世祖康守信漂落巩义桥西村始,到六世祖康绍敬开始富裕,即奠定了其重农资商的兴家之本,后经11代传人的“康朱联姻”,至14世康应魁官商联盟进入鼎盛期,成长为“富甲三省”的参天大树,建成功能齐全的地主庄园,历经五百多年,都根植于这片土地,自然养育出重乡土、恋家乡的家意识和土地情结,从而形成了农官商三位一体的豫商特色。审视康百万家族自六世康绍敬以来四百年的财富神话,其治家兴业之道始终秉承着兼容了晋商、徽商所长的农官商三位一体战略,以巩义为大本营,以经营土地为主,处处设栈房,赚钱买土地,诚实守信,勤俭拼搏,遵循中庸、留余的处世原则,并投资修河堤、建学校、赈灾民以消解社会矛盾,赢得民心和官府乃至皇帝的支持,获得适宜的社会生存环境。这样一种有别于晋商、徽商的独特经营方式和治家兴业行之有效的成功实践,势必升华为康百万家族的家教理念而世代相传,并使之具有明确的致用目的:学处世做人本领,有治家兴业能力。这样的家教目的,也必然渗透在康家家教内容的点点滴滴和家教方法的灵活多样之中。因为资料的局限,我们今天已无法看到康家世代教授孩子的具体内容和方法,但从前文所举出的部分留存庄园里的楹联匾额和门楣雕刻,也可见出其家教内容明确体现的育人目的;而从别具匠心的育人环境的创建,儿童居里尚存的书桌和琴台并存的设施,也可窥其家教方法之一斑,都能给人以启示。

    康百万家族的辉煌已成为“文本”的历史,但其成功的经验却给我们留下了值得深思与探讨的丰富文化价值。我们相信,康家独特的家教传统今天依然值得珍视和借鉴。②